多維視野中的馬克思

序言： 重讀馬克思——我的學(xué)術(shù)自述
 
導(dǎo)論：從哲學(xué)批判與資本批判的雙重視角理解馬克思哲學(xué)
 
重新理解馬克思哲學(xué)的理論主題和理論特征
一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答
二、馬克思哲學(xué)的理論主題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放
三、馬克思哲學(xué)：實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一
四、馬克思哲學(xué)：形而上學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一
 
重新理解唯物主義的歷史形態(tài)及其革命性變革 ——兼論歷史唯物主義的世界觀(guān)意義
一、法國(guó)唯物主義的兩個(gè)派別：機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)
 
關(guān)于恩格斯辯證法思想的再思考
一、恩格斯關(guān)于辯證法的三個(gè)定義
二、恩格斯辯證法思想中的主體和客體的辯證法
三、重新理解恩格斯的《自然辯證法》
四、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
 
上篇  從人與世界關(guān)系理論的雙重視角理解馬克思哲學(xué)
關(guān)于馬克思實(shí)踐本體論的再思考
一、實(shí)踐本身的矛盾特征
二、實(shí)踐的本體論意義
三、實(shí)踐本體論與否定性的辯證法
四、重建馬克思主義哲學(xué)的本體論
 
關(guān)于馬克思實(shí)踐與世界關(guān)系理論的再思考
一、實(shí)踐：人的存在方式
二、實(shí)踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)踐理性與評(píng)價(jià)理性
四、實(shí)踐：主觀(guān)世界和客觀(guān)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實(shí)踐：自在世界和人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
 
關(guān)于馬克思?xì)v史規(guī)律理論的再思考
一、歷史規(guī)律的形成機(jī)制和表現(xiàn)形式
二、認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律的特殊路徑
三、社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與人的活動(dòng)的合目的性
 
關(guān)于馬克思人的理論的再思考
一、人的存在方式：實(shí)踐
二、人的屬性：自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一
三、人的本質(zhì)：社會(huì)關(guān)系的總和
四、人與社會(huì)的關(guān)系：“社會(huì)生產(chǎn)人”與“人生產(chǎn)社會(huì)”
五、人的發(fā)展空間：自由時(shí)間
 
關(guān)于馬克思交往理論的再思考
一、馬克思交往范疇的厘定
二、交往與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)
三、交往與社會(huì)發(fā)展道路
四、對(duì)哈貝馬斯“批判”的批判
 
關(guān)于馬克思認(rèn)識(shí)論的再思考
一、思維反映存在的尺度：“物的尺度”與“人的尺度”
二、思維的建構(gòu)性：觀(guān)念客體、“先驗(yàn)結(jié)構(gòu)”與“客觀(guān)的思維形式”
三、思維的反思性：批判性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一
四、實(shí)踐反思：認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本規(guī)律
五、“從后思索”認(rèn)識(shí)歷史的根本途徑
 
關(guān)于馬克思價(jià)值理論的再思考
一、價(jià)值關(guān)系：本質(zhì)上的利益關(guān)系
二、價(jià)值評(píng)價(jià)：特殊的認(rèn)識(shí)形式
三、價(jià)值觀(guān)念：對(duì)價(jià)值關(guān)系的觀(guān)念把握
四、價(jià)值原則：人的內(nèi)在尺度的外在表現(xiàn)
五、人的價(jià)值：創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值
 
關(guān)于馬克思世界歷史理論的再思考
一、馬克思的“世界歷史”范疇的界定
二、歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變及其雙重效應(yīng)
三、在世界歷史的背景中走向社會(huì)主義
四、從馬克思的世界歷史理論到沃勒斯坦的世界體系理論
 
關(guān)于馬克思東方社會(huì)理論的再思考
一、東方社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”之謎
二、東方社會(huì)的“停滯性”及其歷史命運(yùn)
三、跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想及其方法論意義
四、人文關(guān)懷的取向與歷史尺度的堅(jiān)守
五、馬克思東方社會(huì)理論的生成邏輯
 
關(guān)于馬克思社會(huì)發(fā)展理論的再思考
一、問(wèn)題的提出以及馬克思社會(huì)發(fā)展理論的基本內(nèi)涵
二、世界歷史的形成及其意義
三、東方社會(huì)的特征與發(fā)展道路
四、社會(huì)發(fā)展的道路與類(lèi)型
 
社會(huì)科學(xué)的獨(dú)立化和特殊性——兼論馬克思社會(huì)研究方法的特征
一、社會(huì)科學(xué)的獨(dú)立化及其標(biāo)志
二、社會(huì)科學(xué)的特殊性
三、社會(huì)科學(xué)的基本范式
 
下篇  從哲學(xué)史與現(xiàn)代哲學(xué)的雙重視角理解馬克思哲學(xué)
論馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的歷史進(jìn)程和思維邏輯
一、馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的歷史進(jìn)程
二、馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的思維邏輯
三、歷史唯物主義誕生的標(biāo)志
 
論費(fèi)爾巴哈、 舍勒、 馬克思的人的本質(zhì)理論——對(duì)人的本質(zhì)的三種整體探討
一、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)人本學(xué)的理解：人是“多名”的
二、舍勒哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的理解：人是生命沖動(dòng)與精神活動(dòng)的統(tǒng)一體
三、馬克思哲學(xué)的理解：勞動(dòng)構(gòu)成人的全面的本質(zhì)
 
論斯大林與盧卡奇的本體論思想
一、從列寧到斯大林：從“哲學(xué)唯物主義”到“辯證唯物主義”
二、盧卡奇：從《歷史和階級(jí)意識(shí)》到《社會(huì)存在本體論》
三、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
 
胡塞爾： 從先驗(yàn)自我轉(zhuǎn)向生活世界——從馬克思哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看
一、建構(gòu)“嚴(yán)密科學(xué)的哲學(xué)”的危機(jī)：轉(zhuǎn)向生活世界
二、歐洲科學(xué)的危機(jī)：轉(zhuǎn)向生活世界
三、生活世界：科學(xué)世界的基礎(chǔ)
四、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
 
德里達(dá)： 從解構(gòu)主義轉(zhuǎn)向馬克思主義——從馬克思哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看
一、德里達(dá)《馬克思的幽靈》的主導(dǎo)思想
二、德里達(dá)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)向的理論途徑
三、德里達(dá)“靠近”馬克思主義的雙重內(nèi)涵
四、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
 
后現(xiàn)代主義： 背景、 實(shí)質(zhì)和意義——從馬克思哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看
一、眾說(shuō)紛紜的后現(xiàn)代話(huà)語(yǔ)
二、重釋現(xiàn)代性：后現(xiàn)代主義的實(shí)質(zhì)
三、一種知識(shí)態(tài)度和邊緣話(huà)語(yǔ)
 
后殖民主義： 實(shí)質(zhì)、 特征和局限——從馬克思哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看
一、后殖民主義的崛起及其實(shí)質(zhì)
二、后殖民主義的主要內(nèi)容及其特征
三、后殖民主義的理論局限
 
后馬克思主義： 歷史語(yǔ)境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境
 
附錄
１． 一般和個(gè)別與共性和個(gè)性
２． 《哲學(xué)的貧困》對(duì)歷史唯物主義的科學(xué)表述——兼論《哲學(xué)的貧困》在歷史唯物主義形成中的地位
３． 在實(shí)踐中感悟和把握馬克思主義的真理力量 ——紀(jì)念《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表４０周年
４． 歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì) ——訪(fǎng)楊耕博士
５． 楊耕的哲學(xué)之“旅”
 
楊耕主要著述目錄 
后 記