阿來(lái)研究（第16輯）

名家視域
阿來(lái)的“大聲音”
——寫(xiě)在阿來(lái)文學(xué)創(chuàng)作四十年之際
涼山“豐富的寶藏”的變形和消失
——《歡笑的金沙江》三部曲的自然書(shū)寫(xiě)問(wèn)題
藏地空間的戲劇書(shū)寫(xiě)與族別想象
——以楊子元、李佳俊、尼瑪頓珠劇作為考察中心
多維視野
災(zāi)難語(yǔ)境下的文學(xué)精神建構(gòu)
——論阿來(lái)《云中記》的思想意義
“傾聽(tīng)一種腔調(diào)”
——從阿來(lái)演講看其小說(shuō)創(chuàng)作的未完成性
從文學(xué)語(yǔ)言到電影語(yǔ)言
——論阿來(lái)小說(shuō)《狗孩格拉》的電影改編
四川作家研究
鄉(xiāng)村苦難敘事與一種文學(xué)傳統(tǒng)
——關(guān)于杜陽(yáng)林長(zhǎng)篇小說(shuō)《驚蟄》
離鄉(xiāng)返鄉(xiāng)的博弈與鄉(xiāng)土文學(xué)的賡續(xù)突圍
——評(píng)杜陽(yáng)林《驚蟄》兼論其小說(shuō)創(chuàng)作
“情義”作為傳奇與品格
——讀馬平長(zhǎng)篇小說(shuō)《塞影記》
輝耀時(shí)代光芒與青春文化的自洽之歌
——吉米平階文學(xué)創(chuàng)作論
賀享雍小輯
新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)代化敘事的賡續(xù)與嬗變
——讀賀享雍的“時(shí)代三部曲”
新時(shí)代鄉(xiāng)村變革的個(gè)性化書(shū)寫(xiě)
——論賀享雍“時(shí)代三部曲”
基于方志情懷的事跡文學(xué)
——談賀享雍的長(zhǎng)篇小說(shuō)“時(shí)代三部曲”
傅天琳紀(jì)念小輯
表達(dá)母愛(ài)與追求本真
——論傅天琳的兒童詩(shī)創(chuàng)作
傅天琳詩(shī)歌的關(guān)鍵詞及其意義結(jié)構(gòu)
殉道者的骨血和青草的芬芳
——傅天琳詩(shī)歌的雙重審美境界
情意真切而深沉的詩(shī)歌藝術(shù)
馮良小輯
民族融合作為方法
——《西南邊》的身份認(rèn)同與文化記憶建構(gòu)策略
《西南邊》的民族身份建構(gòu)及其困境
論《西南邊》的創(chuàng)傷書(shū)寫(xiě)
我寫(xiě)《西南邊》
梅卓特輯(續(xù))
從藏族本土文化重審現(xiàn)代性
——評(píng)梅卓長(zhǎng)篇小說(shuō)《神授·魔嶺記》
虛幻與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的精神書(shū)寫(xiě)
——評(píng)梅卓的《神授·魔嶺記》
民族歷史的現(xiàn)代重構(gòu)
——論梅卓長(zhǎng)篇小說(shuō)的歷史書(shū)寫(xiě)
成長(zhǎng)敘事、魔幻手法與史詩(shī)重構(gòu)
——《神授·魔嶺記》的敘事方式及文化內(nèi)涵
歷史敘事與魔幻現(xiàn)實(shí)主義疊印的史詩(shī)藝術(shù)向度
——論梅卓長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)部落》的審美文化本質(zhì)
宛如神授：格薩爾史詩(shī)的小說(shuō)文本傳承
——梅卓《神授·魔嶺記》訪(fǎng)談
港臺(tái)視野
啟蒙時(shí)代的宗教視域
——萬(wàn)瑪才旦小說(shuō)的西藏寫(xiě)述
青年論壇
小說(shuō)之外的阿來(lái)
——對(duì)阿來(lái)《以文記流年》的一種理解
普遍性追求與知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)
——從阿來(lái)的符號(hào)意義談起
新著推薦
西藏當(dāng)代文學(xué)史的框架構(gòu)建與書(shū)寫(xiě)難題
——評(píng)《西藏當(dāng)代文學(xué)教程》