宋明理學(xué)新視野（全二冊(cè)）

上  冊(cè)
篇 道學(xué)思潮與經(jīng)典詮釋
朱子《太極解義》的成書(shū)過(guò)程與文本修訂    陳  來(lái)
何為理學(xué)
——宋明理學(xué)內(nèi)在的哲學(xué)取向    楊國(guó)榮
宋明理學(xué)視域中的朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)    吳  震
宋代的新儒學(xué)與理學(xué)    李存山
《周易》詮釋路向的演進(jìn)
——從王弼到程頤、朱熹、王夫之    張學(xué)智
唐代儒學(xué)復(fù)興思潮與經(jīng)學(xué)的轉(zhuǎn)型    唐明貴
“四書(shū)學(xué)”道統(tǒng)論與宋代士大夫主體意識(shí)    朱漢民
“主靜立人極”斷章取義源流考論    翟奎鳳
李覯《答黃著作書(shū)》 所流露的訊息    胡文豐
論《中庸》對(duì)張載理學(xué)建構(gòu)的特別影響
——兼論幾個(gè)相關(guān)重要問(wèn)題    林樂(lè)昌
再論洛學(xué)向心學(xué)的轉(zhuǎn)化
——《童溪易傳》對(duì)《伊川易傳》的延異    何  俊
德性實(shí)踐與德性之知
——論二程經(jīng)學(xué)詮釋的轉(zhuǎn)向    徐洪興
論宋代的禮圖學(xué)    劉  豐
朱子三禮學(xué)體系的形成和價(jià)值    殷  慧
楊時(shí)《易說(shuō)》中的政治學(xué)    谷繼明
封建制度之原型與張載的構(gòu)思及其政治理想    范立舟
論《大學(xué)》古義
——以“格物致知”與“誠(chéng)意”的詮釋為中心    何益鑫
第二篇  理學(xué)建構(gòu)與思想論辯
朱熹的帝王學(xué)    〔日〕土田健次郎
聞見(jiàn)與德性
——朱子、陽(yáng)明“知”論辨析    向世陵
人性與物性之辨
——朱熹思想的內(nèi)在張力與船山的檢討    陳 赟
朱子“求二帝三王之心”《書(shū)》學(xué)宗旨討論    陳良中
朱子論天地以生物為心    唐文明
朱子學(xué)思?xì)v程考察與年譜編寫(xiě)
——論“朱陸異同論”之學(xué)術(shù)史義涵    游騰達(dá)
從“公”到“人”
——程朱“以公言仁”的轉(zhuǎn)變    湯元宋
論朱子的心主性情說(shuō)    張錦枝
因小學(xué)之成以進(jìn)乎大學(xué)之始
——淺談朱子之“小學(xué)”對(duì)于理解其《大學(xué)》工夫的意義    郭曉東
“《近思錄》，四子之階梯”說(shuō)之重思
——以朱子《四書(shū)》與《近思錄》的比較為中心    許家星
論朱熹道統(tǒng)論對(duì)“道南一脈”的舍棄   王  宇
呂祖謙與張栻的交游以及“東南三賢”之由來(lái)    張?zhí)旖?br />跨越千年的“悟”會(huì)
——論宋儒楊慈湖對(duì)先秦儒家圣人觀的禪學(xué)化詮釋    孫海燕
“朱學(xué)嫡脈”王柏的理學(xué)及其地位    王  錕
“氣服于理”
——許衡理學(xué)思想研究    史甄陶
劉基理學(xué)思想新論    張宏敏
呂柟的經(jīng)學(xué)觀念與解經(jīng)方法略探    陳戰(zhàn)峰
下  冊(cè)
第三篇  心學(xué)世界與思想轉(zhuǎn)型
作為良知倫理學(xué)的“知行合一”論
——以“一念動(dòng)處便是知亦便是行”為中心    吳  震
論王陽(yáng)明對(duì)朱子學(xué)說(shuō)的批評(píng)及其流弊
——以《大學(xué)》“至善”概念的詮釋為中心    曾  亦
王陽(yáng)明良知說(shuō)的道德動(dòng)力問(wèn)題    陳曉杰
陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的“來(lái)龍”與“去脈”    程海霞
王陽(yáng)明“后定見(jiàn)”辨證
——兼論四句教與致良知之間的關(guān)系    鄧國(guó)元
明儒王道與湛若水的論學(xué)交往    劉  勇
陽(yáng)明后學(xué)的道德信念與倫理實(shí)踐   朱  承
明代甘泉學(xué)派的傳承譜系、致思趨向與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)    姚才剛  唐心辭
略論王龍溪哲學(xué)與佛道思想的本質(zhì)區(qū)別    李丕洋
羅汝芳身心之學(xué)的現(xiàn)象學(xué)詮釋    劉增光
嶺南王學(xué)領(lǐng)袖薛侃思想略論    陳  椰
南中王門(mén)的學(xué)派構(gòu)成及其思想特征
——陽(yáng)明學(xué)地域化的一個(gè)審視角度    孫欽香
耿定向“不容已”說(shuō)及其衛(wèi)道意識(shí)    王  格
胡直的主靜與仁覺(jué)    張昭煒
論劉宗周思想的意與知
——從與史孝復(fù)的爭(zhēng)論來(lái)看    〔日〕早坂俊廣
試論劉宗周的“格物”思想    高海波
由劉蕺山“幽暗意識(shí)”看宋明理學(xué)研究的不同進(jìn)路    徐 波
關(guān)于黃宗羲批評(píng)羅欽順“天人不一”之檢視與回應(yīng)    蔡家和
氣化、工夫與性善
——黃宗羲《孟子師說(shuō)》對(duì)孟子道德哲學(xué)的詮釋    郭美華
“公因反因”說(shuō)在方以智思想中的地位    張永義
互藏交發(fā)說(shuō)的困境及出路
——王夫之人心道心思想新探    謝曉東
晚明儒學(xué)的宗教化與世俗化轉(zhuǎn)向
——以李二曲為例    王文琦
第四篇  現(xiàn)代詮釋與他山之石
宋代思想史的再思考    〔美〕田  浩
見(jiàn)聞之知、德性之知與中國(guó)傳統(tǒng)致知之道的嬗變    陳衛(wèi)平
理想類(lèi)型的美德倫理學(xué)家
——朱熹而不是亞里士多德    黃  勇
“反其本而推之”
——朱子對(duì)《孟子》“推恩”問(wèn)題的理解    東方朔
明代儒學(xué)演進(jìn)中的氣學(xué)傳統(tǒng)
——以“太虛”詮釋為視角    肖永明  王志華
論《明儒學(xué)案》著述性質(zhì)及其現(xiàn)代意義
——以《發(fā)凡》及《序》為中心    陳  暢
“統(tǒng)合孟荀”與重建道統(tǒng)的現(xiàn)代思考
——從牟宗三、李澤厚言“朱熹是荀學(xué)”說(shuō)起    朱鋒剛
從見(jiàn)、聞到心：中國(guó)思想史演變的感官邏輯    貢華南
從1958年的《宣言》看港臺(tái)新儒家的問(wèn)題意識(shí)    干春松
對(duì)于中國(guó)文化《宣言》的幾點(diǎn)省思    朱建民
心性之學(xué)與當(dāng)代儒學(xué)的世界化
——評(píng)《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》    倪培民
再論程朱、陸王二系的會(huì)通    楊祖漢
唐君毅論明代理學(xué)    鐘彩鈞
牟宗三心性之學(xué)的三個(gè)問(wèn)題意識(shí)及其遺留的課題
——《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》發(fā)表六十周年而作    楊澤波
愚潭對(duì)栗谷理氣心性論的批判與實(shí)的哲學(xué)    〔韓〕崔英辰
朝鮮時(shí)期陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展與霞谷鄭齊斗    邢麗菊
晚清經(jīng)學(xué)家對(duì)宋明理學(xué)的理解
——以皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》及《經(jīng)學(xué)歷史》手稿本為中心    井澤耕一
后記