彼岸的智慧

序
　當(dāng)了悟心靈的本性后，我們的心靈再也不會受到任何干擾，會獲得清凈，會因為喜悅而自在。此時心靈的清凈反射到外在的物質(zhì)世界，物質(zhì)世界也會有大反轉(zhuǎn)，原來讓你悲傷、憤怒、困惑一切都蕩然無存，都不再是原來的模樣，一切都變得美好！
一 保養(yǎng)心靈是人生快樂之道
　快樂要素：追求物質(zhì)與照顧心靈兼具
　心靈疾病之因：看不清真實心
　認(rèn)識心靈存在的狀態(tài)
　反觀自照：暫時解決心靈問題
　心靈問題大反轉(zhuǎn)
造就自我的幸福生活必須要從兩個方面思考：如何造就身體的快樂和如何造就精神的快樂？一切都依賴于因緣和合，結(jié)果不會無緣無故地發(fā)生。
二 如何造就更幸福的生活
　快樂和幸福的概念
　福德引身適
　如何造就幸福生活
　究竟的幸福源自超越的智慧
因果定律是非常精確的。雖然一個“因”種下去，到“果”的成熟，也同植物一樣，必須經(jīng)過一段的時間，而且要有適當(dāng)?shù)摹熬墶比ネ瓿?。但“因”從來不會半途而廢，而“果”從來不會僥幸可得；善惡到頭終有報，只是時間的長短而已。
三 如何改變命運
　蘇東坡眼中的“牛糞”禪師
　佛法：從凡夫到成佛的方法
　因果定律是宇宙真理
　遵循五戒與十善業(yè)
佛經(jīng)講：身體如同客棧，心靈如同游客，不斷地在更換客棧。能否入住更好的客棧完全是個人的業(yè)力決定。業(yè)力是有意識的思想和其支配下的言行。
四 學(xué)佛的原因、利益和次第
　為什么要學(xué)佛？
　學(xué)佛的意義
　學(xué)佛的次第
　1、樹立因果正見
　2、斷除我執(zhí)
　3、要超越一切概念
在我們佛教徒看來，只能說佛教就是佛教！它是讓我們離苦得樂的一種方法；它告訴我們眾生平等，自己未來的幸福和解脫完全要靠自己努力；每個人要隨時檢點自己的身心，只有自己才能為自己的身、語、意的狀態(tài)負責(zé)，任何人也都幫不上忙。
五 大乘佛法的理念與人生的意義
　欲知前世因，今生受者是
　快樂之源：施愛于他人
　信仰至上
　選擇信仰
　佛教是貼近人性的宗教
　利他是好的利己
　發(fā)菩薩心，度脫眾生
　菩薩萬行的綱領(lǐng)——六波羅蜜多
　如何獲得佛法的利益
對修行人而言，痛苦是菩提道的助力和功德的源泉?！瓕ι呢暙I，痛苦的確大于快樂。
六 轉(zhuǎn)苦樂為菩提道
　認(rèn)識苦樂的本質(zhì)
　逆境不等于痛苦
　改變放大痛苦的習(xí)慣
　學(xué)會順其自然
　痛苦對于生命的貢獻大于快樂
　一切皆是因果，不必徒勞憂慮
　諸行無常，沒有過不去的坎
　得失均像三更夢，放下執(zhí)著便自在
　轉(zhuǎn)有限的快樂為菩提道
　冥想式修心
“皈”即是回歸，迷途知返的意思；“依”是依靠、依止。眾生知迷求覺，以佛、法、僧三寶為依怙，叫做“皈依”。皈依好比被狗追趕的小孩，投奔母親的懷抱中求得庇護一般。
七 淺談皈依三寶
　為什么要皈依
　皈依的含義
　皈依的基礎(chǔ)
　皈依的類別
　皈依的本體
　皈依的對境
　何為寶？
　皈依的儀軌
　皈依的修法
　皈依的學(xué)處
　皈依的功德
如果現(xiàn)在能夠為利益一切眾生而聞法修法，不但自利可以成辦，以后也必將成就佛果，就好比為了生火而點柴，火點燃后雖然不求煙，但煙也會自然產(chǎn)生。
八 藏傳阿彌陀佛修行法門
　加行：發(fā)心殊勝
　正行：無緣殊勝
　結(jié)行：回向殊勝。
心靈的成長需要過程，不可能一步登天。只要是有過程的都需要從零開始，一點一點的積累，慢慢的增長，終有一天才會圓滿。
九、內(nèi)在的成長需要修道次第
　為了解生命真相而修行
　輕而易舉無法成佛
　修道有基本的次第
通常我們會說“看破”、“放下”，可真正而言，佛經(jīng)并沒有要求我們看破，而是要我們看透、看準(zhǔn)，我們沒必要說人世間很糟糕，也沒必要說它很好，看透、看準(zhǔn)即可。
十、大圓滿的修行次第
　共同外前行的修法
　不共同內(nèi)前行的修法
　大圓滿正行的修法
　修大圓滿與念阿彌陀佛
　理性理解“視師如佛”
后記