流沙河講莊子：心齋與坐忘

目錄

序　言　閑吹莊子 //I

第一講 莊周與《莊子》//001
莊子的《逍遙游》通過(guò)理論、通過(guò)故事，告訴我們，人要怎樣才能活得逍遙，就是要“無(wú)所待”。這就是我們今天說(shuō)的“人不求人品自高”。

第二講 《逍遙游》（上）//023
《莊子》整部著作，由于作者的眼光銳利，對(duì)于現(xiàn)實(shí)人情和統(tǒng)治者的手段都有極深刻的認(rèn)識(shí)，因此文章具有批判性，始終戰(zhàn)斗，把各種虛偽的，枉費(fèi)心機(jī)的，以及統(tǒng)治者的各種弊端，全都給說(shuō)了出來(lái)。從這個(gè)角度說(shuō)，莊子也是積極的。我們理解莊子，應(yīng)該從多方面去看，這樣我們就能了解真實(shí)的莊子。

第三講 《逍遙游》（中）//049
“名者實(shí)之賓也”，就是“實(shí)”才是主，“實(shí)”才是 subject，任何“名”都是 object，就叫“賓”，“賓”就是客體，哲學(xué)上說(shuō)的客體。你看他這個(gè)“賓”字用得多么好，對(duì)于實(shí)際存在的東西來(lái)說(shuō)，一切“名”都只是一個(gè)客體，是次要的東西。

第四講 《逍遙游》（下）//073
真逍遙就是回到精神的理想國(guó)里邊去，不要被現(xiàn)實(shí)生活中的各種得失、榮辱、利弊所牽制，只有到了精神理想王國(guó)里，人才能做到在想象中的“無(wú)所待”，就是逍遙。所以，莊子說(shuō)的這個(gè)逍遙，實(shí)際上在現(xiàn)實(shí)生活中絕不存在。

第五講 《齊物論》//091
我在年輕的時(shí)候，每讀到這一段，淚水就流出來(lái)了。這種痛苦，雖然是兩千三百多年前的人寫(xiě)的，但我覺(jué)得人心是彼此相通的。所以，不僅萬(wàn)物可以齊，古今都有同一道理，不然我們?cè)趺磿?huì)讀了就感動(dòng)呢？

第六講 《養(yǎng)生主》//0115
莊子認(rèn)為，人的肉體終有毀滅之日，但是人的靈魂能夠永遠(yuǎn)傳遞下去。這就是你用你的火，去點(diǎn)燃別人的火，這個(gè)火可以是道德，可以是主義，可以是思想，也可以是知識(shí)，抑或是技術(shù)，你可以傳給別人。哪怕你已經(jīng)不在了，你的靈魂仍然活著，活在其他的生命體里。

第七講 《人間世》//129
題目叫“人間世”，是說(shuō)人如何介入社會(huì)，最后莊子告訴你一個(gè)結(jié)論：最好還是不要介入。這個(gè)就等于是他在教你，如何賭博才能光贏不輸，他教了你好多辦法，但他最后給你加一句，最好的辦法是不要參加賭博，這樣永遠(yuǎn)都不得輸。

第八講 《德充符》//149
德充于內(nèi)，必浮于外，一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。你要真正是一個(gè)君子，你才表現(xiàn)得像一個(gè)君子。

第九講 《大宗師》//159
莊子說(shuō)唯一受我們尊重的真正的大宗師，是我們看不見(jiàn)的“道”。那個(gè)“道”就是天然，就是自然，它在那里運(yùn)作著，我們看不見(jiàn)它，無(wú)法把它拿到手，但我們可以學(xué)它，我們可以修道。

第十講 《應(yīng)帝王》//183
對(duì)于這一切，每個(gè)人都應(yīng)該反求諸己，就是我們應(yīng)該反省自己，我們自己應(yīng)該怎樣行為，好使我們的社會(huì)不至于進(jìn)一步拉開(kāi)貧富距離，好使我們的自然不要受到烏煙瘴氣的毒害，好使我們的莊稼不要受到有害的農(nóng)藥的毒害，那這一切從我們自己做起，我們就必須要儉省。

附　錄 //207
附錄一　發(fā)揮二十二題 //209
附錄二　講座問(wèn)答 //245

后　記 四面看莊子 //251