日本朱子學(xué)派之哲學(xué)

　　《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年）與《日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》（1900年）、《日本古學(xué)派之哲學(xué)》（1902年）被稱為井上“儒學(xué)三部曲”，是近代日本儒學(xué)史的奠基性著作。 本書(shū)是“儒學(xué)三部曲”中最晚完成的一部，但處理的卻是江戶思想史中最為主流的部分，即以日本朱子學(xué)為核心的正統(tǒng)儒學(xué)。本書(shū)梳理了朱子學(xué)在日本的發(fā)展脈絡(luò)，將其分為藤原惺窩及惺窩系統(tǒng)、惺窩系統(tǒng)以外的朱子學(xué)派、南學(xué)及暗齋學(xué)派、寬政以后的朱子學(xué)派、水戶學(xué)派，并就其中有代表性的思想家的事跡、著書(shū)、學(xué)說(shuō)、學(xué)風(fēng)、主要門(mén)人等進(jìn)行了考察。井上特別強(qiáng)調(diào)了朱子學(xué)在普及儒家倫理方面的教育功能，以此指出其在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有不可忽視的實(shí)際能量。同時(shí)，日本的朱子學(xué)與中國(guó)的朱子學(xué)有何種關(guān)鍵差異？日本的朱子學(xué)盛極而衰的歷史與它所遺留的課題應(yīng)該如何在日本思想史中加以定位？本書(shū)在這些關(guān)鍵點(diǎn)上均提供了重要啟示，有助于我們把握中國(guó)儒學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)中國(guó)文化的精神。

　　作者簡(jiǎn)介 井上哲次郎（1855—1944），號(hào)巽軒。日本近代哲學(xué)家、教育家。東京大學(xué)哲學(xué)科1880年首屆畢業(yè)生。1884年奉命赴德國(guó)留學(xué)，1890年回國(guó)后，作為東大哲學(xué)科的教授，直到1923年退休，對(duì)近代日本的哲學(xué)界和教育界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。受政府委托而撰寫(xiě)的《敕語(yǔ)衍義》（1891年）對(duì)近代日本的修身教育和國(guó)民道德建設(shè)產(chǎn)生了廣泛的影響。他運(yùn)用西方哲學(xué)的觀念和方法研究日本儒學(xué)，出版了 《日本陽(yáng)明學(xué)派之哲學(xué)》 （1900年）、《日本古學(xué)派之哲學(xué)》 （1902年）、《日本朱子學(xué)派之哲學(xué)》（1905年），奠定了近代日本儒學(xué)研究的基本范式，多次重印、再版。他以德國(guó)觀念論為中心的學(xué)術(shù)傾向奠定了近代日本哲學(xué)的研究方向，對(duì)文化發(fā)展持有開(kāi)放的態(tài)度，他一方面重視傳統(tǒng)思想資源的開(kāi)發(fā)利用，同時(shí)主張東西哲學(xué)的融合與統(tǒng)一。 譯者簡(jiǎn)介 萬(wàn)麗莉， 2020年畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)日本研究院，獲歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為四川師范大學(xué)全球治理與區(qū)域國(guó)別研究院助理研究員，研究方向?yàn)槿毡窘浪枷胧?。合譯著作有《日本儒學(xué)史論》（王家驊著，江蘇人民出版社2019年版）等。