返本開新（2019春）

　　世界上的真理并不多。我們所關(guān)注和我們所能論說的一切，其實都是以既有的文化積累為前提，都是古老真理的延續(xù)或者前人思想的引申。世人探尋真理的途徑卻很多。因此才有各自獨立、而又彼此相關(guān)的信仰和文化，才有不同信仰與文化之間的交流或碰撞，才有精神信念的分享和文化創(chuàng)造的更新。在近代以來的西方，基督教的信仰與文化已經(jīng)成為一種基本的范型。其科學(xué)、人文以及社會體制的各個方面，無不浸透著基督教的內(nèi)在精神。因而國人所謂的“西學(xué)”，在相當(dāng)程度上正是導(dǎo)源于基督教的觀念、學(xué)說和文化。西學(xué)之東漸，使得百年來的中國文化問題始終離不開西學(xué)與國學(xué)的相互砥礪，離不開二者在認知方式、社會統(tǒng)序、生存態(tài)度、價值體系上的一系列磨合。其中的爭論和辯難，往往成為傳統(tǒng)或現(xiàn)代、持守或開放的主要標(biāo)志。而在近年的中國，對歷史沉疴的反思以及與現(xiàn)代世界的融和，使我們發(fā)現(xiàn)自身的文化處境實際上與西方日漸相似。這既使更多的對話成為可能，又使體用之爭、優(yōu)劣之爭失去了原本的意義。我們所需要的，已經(jīng)不是過于直接地走向一個相對簡單的結(jié)論，而是在爭論和辨難的途中稍事停留。從中國學(xué)人的角度討論基督教文化，便應(yīng)當(dāng)是一次這樣的停留。在平和的停留之中，應(yīng)當(dāng)包含著對西方文化精神的追索，也應(yīng)當(dāng)啟發(fā)出對中國文化內(nèi)涵的透視；它可以借助基督教文化的理念為參照，卻必然是以中國人的生存經(jīng)驗為根據(jù)。惟其如此，我們才有可能切入深層的中西思想對話?！痘浇涛幕瘜W(xué)刊》由中國人民大學(xué)基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所的成果之一，并得到國際科技教育服務(wù)機構(gòu)（PESI）、宗教文化出版社和中國人民大學(xué)出版社的長期支持?！痘浇涛幕瘜W(xué)刊》始終實行匿名評審制度，每年出版兩輯，特邀國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的著名學(xué)者組成學(xué)術(shù)委員會，負責(zé)審稿工作。2006年以后，《基督教文化學(xué)刊》被列入“中國人文社會科學(xué)核心輯刊”（CSSCI）數(shù)據(jù)庫。

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