徐州漢畫像石

　　漢畫像石是漢代（前206-220年）地下墓室、地面祠堂、墓地石闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)件，是一種祭祀性的喪葬藝術(shù)。它產(chǎn)生于西漢初期，并在東漢中期以后達(dá)到鼎盛，隨著漢代的滅亡而消失。漢畫像石在當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行了近3個(gè)世紀(jì)之久，其豐富的內(nèi)容，涵蓋了當(dāng)時(shí)物質(zhì)和精神文化的全部，著名的歷史學(xué)家翦伯贊先生稱之為雕刻在石頭上的“繡像的漢代史”。漢畫像石作為一種藝術(shù)形式，回答的是“生”與“死”這兩個(gè)人類共同關(guān)心的話題。它以現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的手法，以石為材，圖畫天地，將現(xiàn)實(shí)生活、儒家教義、歷史故事、神話幻想并陳共處，表達(dá)了漢代人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的眷戀，對(duì)未來世界的希冀，反映了漢代“天人合一”的觀念。漢畫像石作為一個(gè)時(shí)代的文化代表，成為漢代藝術(shù)的精華，在中國(guó)美術(shù)史乃至世界美術(shù)史上占有十分重要的地位，是一座巍然屹立的藝術(shù)豐碑。徐州地區(qū)作為兩漢楚國(guó)和彭城國(guó)統(tǒng)治的中心區(qū)域，經(jīng)濟(jì)富庶、文化發(fā)達(dá)、自然條件較好，古汴水、泗水在這里交匯橫貫，土地肥沃，既有漁舟之便，又有灌溉之利，生產(chǎn)中除了使用鐵工具外，并不斷改進(jìn)農(nóng)具和提高耕作技術(shù)。與史書中記載的一樣，這片土地曾經(jīng)是一派“人口殷盛”“谷米豐贍”的欣欣向榮景象，是漢代經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)貴族階層生時(shí)恣意享樂、極盡其欲，死后采用厚葬，加之敬畏鬼神，迷信之風(fēng)甚盛，把自己所崇拜、愛慕的東西在墓中雕刻成畫；豪族貴戚如此，一些中小地主階層也競(jìng)相效仿。徐州盛產(chǎn)石灰?guī)r、青石，為營(yíng)造漢畫像石墓提供了充足的石料來源；因此，眾多的漢畫像石墓便在徐州一帶興盛起來。徐州是全國(guó)漢畫像石的集中出土地之一，所出土發(fā)掘的漢畫像石均集中于徐州漢畫像石藝術(shù)館陳列展出。徐州漢畫像石不單指現(xiàn)在的行政區(qū)域，從漢代的行政區(qū)域劃分來看，徐州刺史部統(tǒng)領(lǐng)了山東省大部分、江蘇省北部以及安徽省北部、河南省東部的一部分。從清代以來的行政區(qū)域劃分來看，除銅山、睢寧、豐縣、沛縣，邳州、新沂外，東海、贛榆、宿遷、蕭縣、碭山都曾屬于徐州，這些縣市都有漢畫像石發(fā)現(xiàn)。今天所說的徐州漢畫像石，大都限定在當(dāng)今行政區(qū)域徐州的范圍內(nèi)，我們?cè)谘芯啃熘轁h畫像石時(shí)應(yīng)該突破這種行政區(qū)域的限制，應(yīng)以漢代的徐州行政區(qū)域研究為主。

暫缺《徐州漢畫像石》作者簡(jiǎn)介