印順中觀思想及其繹論

　　本書內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，分為五章，章下設(shè)節(jié)目。按先后順序，每一章的具體內(nèi)容分別為：印順中觀思想的形成、印順中觀思想的主要內(nèi)容、印順中觀思想的顯著特征、印順中觀思想與菩薩道和印順中觀思想與人間佛教。從各章來看，每一章內(nèi)容均有一個鮮明的主題，并構(gòu)成一個較完整的理論體系。從總體來說，從第一章至第五章，每一章與其后一章都是一環(huán)扣一環(huán)的，具有嚴密的邏輯發(fā)展程序。也就是說，全文緊緊圍繞一根主線，即從印順中觀思想推理演化而形成人間佛教的邏輯過程，展開全面的論述。如果以最后一章印順中觀思想與人間佛教為章的起點，依次按章逆推，那么全文可以說是一種回歸溯源性的探討。本書對印順人間佛教的形成過程作了較為完整和系統(tǒng)的論述，特別是指出從印順中觀思想到人間佛教建構(gòu)，必須經(jīng)歷菩薩道的推理演化，其間不是簡單直接的因果關(guān)系。因此，可以說，菩薩道思想體系在印順中觀思想至人間佛教建構(gòu)之間起到了一個橋梁紐帶作用，這也充分肯定了菩薩道思想的地位和作用。然而，學術(shù)界在探討印順人間佛教思想源流時，這一點長期以來卻被忽視。

　　歐陽鎮(zhèn)，1965年生，江西景德鎮(zhèn)人，南京大學博士研究生。現(xiàn)為江西省社會科學院研究員、宗教研究所所長，兼任江西同心智庫專家、《東方禪文化》主編等。著有《中國佛教歷史與文化》《東林大佛話凈土》（合著）等。譯注有《百喻經(jīng)》（合作）。在海內(nèi)外發(fā)表學術(shù)論文九十余篇。即將出版的論著有《印順中觀思想及其繹論》。