中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念研究論集

第一卷 中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念的理論建構(gòu)
馬克思“現(xiàn)代悲劇”觀念的理論內(nèi)涵及其當(dāng)代意義
——重讀1859年馬克思恩格斯致拉薩爾的信
“最現(xiàn)代的思想”
——中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念的研究方法問(wèn)題
略論中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念的起源
——為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年而作
中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念的起源及其早期形態(tài)
中國(guó)悲劇人文主義的核心觀念及其當(dāng)代意義
——為紀(jì)念冼星海《黃河大合唱》創(chuàng)作80周年而作
中國(guó)悲劇人文主義的形成與發(fā)展
——關(guān)于中國(guó)審美現(xiàn)代性的一項(xiàng)研究
中國(guó)悲劇觀念：理論傳統(tǒng)及其當(dāng)代意義
革命與鄉(xiāng)愁：文化記憶與中國(guó)審美現(xiàn)代性的情感結(jié)構(gòu)
鄉(xiāng)愁烏托邦：烏托邦的中國(guó)形式及其審美表達(dá)
“審美烏托邦”的無(wú)力性與幻滅
——論中國(guó)現(xiàn)代悲劇觀念
第二卷 美學(xué)的革命與現(xiàn)代悲劇觀念的學(xué)理闡釋
現(xiàn)代性與悲劇觀念
從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”：馬克思主義視野下的現(xiàn)代悲劇理論
馬克思主義現(xiàn)代悲劇觀與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)闡釋
作為現(xiàn)代性批判模式的悲劇文學(xué)
沒(méi)有夢(mèng)想就沒(méi)有未來(lái)
——論“中國(guó)夢(mèng)”的美學(xué)維度及文學(xué)批評(píng)家的任務(wù)
中國(guó)夢(mèng)：烏托邦人文視域的再開(kāi)拓
新科技時(shí)代的美學(xué)革命與價(jià)值重建
艾坷的歌聲
——關(guān)于COVID-19病毒造成危機(jī)的美學(xué)思考
面向未來(lái)：馬克思主義與儒學(xué)的交流與對(duì)話
——杜維明、王杰訪談
第三卷 當(dāng)代美學(xué)與藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐
聲像蒙太奇：多重語(yǔ)境中的審美形式及其意義
——以電影《城南舊事》《老炮兒》和《路邊野餐》的美學(xué)分析為例
當(dāng)代中國(guó)時(shí)尚中的民族精神問(wèn)題
——以兩部當(dāng)代電影《刺客聶隱娘》和《戰(zhàn)狼2》的社會(huì)反應(yīng)為例
現(xiàn)代性與悲劇觀念的審美生成
——以電影《白日焰火》為例
論抗戰(zhàn)時(shí)期東北作家群的“國(guó)家”話語(yǔ)問(wèn)題
幻象里的情感世界
——評(píng)電影《刺客聶隱娘》
悲劇、現(xiàn)實(shí)與希望
——電影《白日焰火》討論會(huì)實(shí)錄
悲劇精神的再生與變異
——關(guān)于電影《嫌疑人X的獻(xiàn)身》的討論
從“悲劇”到現(xiàn)代中國(guó)悲劇觀
——談電影《大佛普拉斯》的悲劇意蘊(yùn)
悲劇的批評(píng)力量
——馬克思主義與作為一種批評(píng)形態(tài)的悲劇美學(xué)
“西湖秋色”學(xué)術(shù)訪談
后記