黑格爾《邏輯學(xué)》開(kāi)篇：從存在到無(wú)限性

定　價(jià)：￥128.00

作　者：	[英] 斯蒂芬·霍爾蓋特（Stephen Houlgate）著，劉一譯
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300290270	出版時(shí)間：	2021-03-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	520	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《黑格爾《邏輯學(xué)》開(kāi)篇：從存在到無(wú)限性/德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢》是二十一世紀(jì)解讀黑格爾《邏輯學(xué)》的一部經(jīng)典著作。作者斯蒂芬·霍爾蓋特將《邏輯學(xué)》視為黑格爾哲學(xué)中非?；逎y懂的文本，稱之為“一部牢牢封閉的書卷”。為了向讀者打開(kāi)《黑格爾《邏輯學(xué)》開(kāi)篇：從存在到無(wú)限性/德國(guó)古典哲學(xué)研究譯叢》，作者從近代康德哲學(xué)的問(wèn)題焦點(diǎn)入手，采取開(kāi)放性的態(tài)度，對(duì)一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)黑格爾研究、特別是《邏輯學(xué)》研究的各種進(jìn)路、各家觀點(diǎn)進(jìn)行了徹底的批判，對(duì)《邏輯學(xué)》由以產(chǎn)生的各種語(yǔ)言的、歷史的、宗教的“解釋學(xué)的前提”做了充分的說(shuō)明，并且準(zhǔn)確地定位了黑格爾的“邏輯學(xué)”和其“現(xiàn)象學(xué)”之間的關(guān)系。作者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把《邏輯學(xué)》視為一種揭示了思想之基本范疇和存在之基本結(jié)構(gòu)的“無(wú)前提的思維”，放置在西方哲學(xué)傳統(tǒng)本體論問(wèn)題發(fā)展的廣闊脈絡(luò)之中。為了引發(fā)對(duì)黑格爾《邏輯學(xué)》更廣泛的關(guān)注和興趣，作者還典范式地對(duì)該書的開(kāi)篇章節(jié)——從“存在”到“無(wú)限性”范疇——做了鞭辟入里的文本評(píng)注和內(nèi)容解讀，其旁征博引、縱橫捭闔絲毫不下于該書其他部分。

作者簡(jiǎn)介

　　斯蒂芬·霍爾蓋特（1954—），哲學(xué)家，英國(guó)華威大學(xué)哲學(xué)教授，以研究黑格爾、海德格爾和德里達(dá)等人的思想著名。代表性著作有：《黑格爾、尼采和對(duì)形而上學(xué)的批判》（1986）、《黑格爾導(dǎo)論：自由、真理與歷史》（2005）、《黑格爾〈邏輯學(xué)〉開(kāi)篇：從存在到無(wú)限性》（2006）、《黑格爾的〈精神現(xiàn)象學(xué)〉：一部讀者指南》（2013）。主編并參與編輯：《黑格爾與自然哲學(xué)》（1998）、《黑格爾讀者》（1998）、《黑格爾與藝術(shù)》（2007）、《黑格爾法哲學(xué)原理》（2008）、《黑格爾指南》（2011）。關(guān)于譯者劉一，武漢人，哲學(xué)博士，武漢紡織大學(xué)教師，主要研究德國(guó)哲學(xué)，著有《無(wú)限性的變異：黑格爾〈精神現(xiàn)象學(xué)〉的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)》（博士論文）、《從教化到啟蒙：論〈精神現(xiàn)象學(xué)〉精神章中“第二自我”的形成》（博士后出站報(bào)告），以及相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。

圖書目錄

前言1
致謝1
文獻(xiàn)縮略語(yǔ)1
對(duì)黑格爾《邏輯學(xué)科學(xué)》的說(shuō)明1

導(dǎo)論
第一部分《邏輯學(xué)科學(xué)》的計(jì)劃
第一章思想的諸范疇
黑格爾《邏輯學(xué)》的意圖
黑格爾同康德的關(guān)系
康德對(duì)范疇的說(shuō)明
費(fèi)希特的貢獻(xiàn)
徹底的自我批判
第二章無(wú)前提的思維
以純存在開(kāi)端
黑格爾擁有方法嗎？
黑格爾對(duì)外在的批判的拒絕
辯證法與內(nèi)在的發(fā)展
第三章無(wú)前提思維的前提
正統(tǒng)黑格爾觀
無(wú)前提思想中的被動(dòng)和主動(dòng)
黑格爾式邏輯學(xué)的歷史條件
宗教的角色
第四章語(yǔ)言、反思，以及《邏輯學(xué)》的開(kāi)端
對(duì)黑格爾的語(yǔ)言學(xué)挑戰(zhàn)
黑格爾的語(yǔ)言觀
《邏輯學(xué)》的開(kāi)端：亨利希的洞見(jiàn)
語(yǔ)言和抽象
克爾凱郭爾對(duì)黑格爾的批判
思辨的命題
哲學(xué)與日常語(yǔ)言
第五章內(nèi)在的思想與準(zhǔn)先驗(yàn)的思想
通往存在的準(zhǔn)先驗(yàn)進(jìn)路
為什么通往存在的內(nèi)在進(jìn)路更為可取？
第六章邏輯學(xué)與本體論
作為本體論的黑格爾《邏輯學(xué)》
思想和存在的同一性
康德與黑格爾之間的相似和差異
黑格爾的“先驗(yàn)演繹”
黑格爾、康德和“自在之物”
皮平眼中的黑格爾
第七章現(xiàn)象學(xué)與邏輯學(xué)
現(xiàn)象學(xué)的角色
現(xiàn)象學(xué)的方法
從感性的確信到絕對(duì)知識(shí)
宗教與思辨的哲學(xué)
放棄
《精神現(xiàn)象學(xué)》為誰(shuí)而寫？
從《精神現(xiàn)象學(xué)》到《邏輯學(xué)》
第八章準(zhǔn)備閱讀黑格爾的《邏輯學(xué)》

第二部分文本

文本說(shuō)明

第九章開(kāi)端邏輯：文本
必須用什么作為科學(xué)的開(kāi)端？
第十章存在：文本
存在的一般分類
第一篇：規(guī)定性（質(zhì)）
1．存在
A．存在
B．虛無(wú)
C．變易
a．存在和虛無(wú)的統(tǒng)一
b．變易的環(huán)節(jié)：生成和消亡
c．變易的揚(yáng)棄

第十一章定在：文本
2．定在
A．定在本身
a．定在一般
b．質(zhì)
c．某物
第十二章某物與他物、有限性：文本
B．有限性
a．某物和一個(gè)他物
b．規(guī)定、性狀和界限
c．有限性
第十三章無(wú)限性：文本
C．無(wú)限性
a．一般的無(wú)限物
b．有限物和無(wú)限物的交替規(guī)定
c．肯定的無(wú)限性
過(guò)渡

第三部分評(píng)述與討論
第十四章存在、虛無(wú)與變易
從存在到變易
誤解
黑格爾與虛無(wú)
一種直接的、無(wú)規(guī)定的，但卻不可消除的差異
從存在向虛無(wú)的過(guò)渡
存在和虛無(wú)為何“運(yùn)動(dòng)”？
存在和虛無(wú)的辯證法再檢驗(yàn)
黑格爾對(duì)純粹性觀念的內(nèi)在批判
第十五章從變易到定在
變易
定在之出現(xiàn)
謝林對(duì)黑格爾的解釋
第十六章定在
存在和虛無(wú)的單純的一致
定在的進(jìn)一步澄清
Aufhebung（揚(yáng)棄）
質(zhì)、否定和實(shí)在
實(shí)在的否定和否定的實(shí)在
第十七章某物與他物
從定在到某物
否定之否定
溫菲爾德對(duì)某物的描述
他者的起源
某物與他物
改變：黑格爾相反于康德和亞里士多德
改變和自身關(guān)聯(lián)
第十八章自在存在和為他存在
為什么某物通過(guò)改變而成為有規(guī)定的？
自在存在和為他存在之間的差異
自在存在和為他存在之間的關(guān)聯(lián)
自在存在和為他存在的同一性
黑格爾對(duì)康德“自在之物”概念的邏輯批判
黑格爾和尼采論“自在之物”
黑格爾的方法：一個(gè)提醒
第十九章規(guī)定、性狀和界限
規(guī)定和規(guī)定性
規(guī)定和性狀
規(guī)定和性狀的同一性
界限
規(guī)定性的不同程度
界限模棱兩可的本性
從受限定的存在到有限的存在
第二十章有限性：限制與應(yīng)當(dāng)
是受限定的和是有限的
有限性與自我否定
有限性的矛盾特征
有限性與知性
限制與應(yīng)當(dāng)
應(yīng)當(dāng)本身之限制
第二十一章通過(guò)有限性到無(wú)限性
直至無(wú)窮的有限性
通過(guò)有限性到無(wú)限的、自身關(guān)聯(lián)著的存在
黑格爾和笛卡兒
無(wú)限物中的一個(gè)矛盾
壞的無(wú)限性
到無(wú)限的進(jìn)展
第二十二章真的無(wú)限性
開(kāi)場(chǎng)白
有限物和無(wú)限物的“統(tǒng)一”
進(jìn)一步考察到無(wú)限的進(jìn)展
真的無(wú)限性
無(wú)限性與觀念性
黑格爾和列維納斯
結(jié)論
作為本體論的黑格爾《邏輯學(xué)》
作為批判哲學(xué)的黑格爾《邏輯學(xué)》

參考書目
索引
譯后記