中華文化史

目錄（上）
新版序I
題記I
導論1
一、 文化史的研究對象1
二、 文化：一個向廣延度和深刻度拓展的概念3
三、 文化的實質(zhì)性內(nèi)蘊13
四、 文化結構15
五、 文化史在歷史學科中地位的確立和發(fā)展22

上編中華文化生態(tài)
第一章“文化生態(tài)”界說3
一、 地球——人類創(chuàng)造文化的載體3
二、 人對環(huán)境的能動作用與環(huán)境對人的制約4
三、 文化生態(tài)學：文化學與生態(tài)學結合的產(chǎn)物7
四、 自然場與社會場·文化生態(tài)三層次8
五、 中華民族在古代和近代面對的兩組文化生態(tài)類型10
六、 中華文化生態(tài)概述14

第二章中華文化的地理背景17
第一節(jié)地理環(huán)境：文化創(chuàng)造的自然基礎17
一、 在地理與文化關系問題上的兩種極端之論18
二、 “地理環(huán)境決定論”的失誤21
三、 歷史的及文化的研究必須重視對地理環(huán)境的考察23
四、 物質(zhì)生產(chǎn)構成地理環(huán)境影響人類文化發(fā)展的中介24
五、 地理環(huán)境為文化發(fā)展提供多種可能性，而人文因素是轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性的選擇動力26
第二節(jié)中華文化多樣化發(fā)展和文化中心轉(zhuǎn)移的地理前提28
一、 中華文化擁有一個較之其他古文化更為遼闊的發(fā)展基地28
二、 氣候類型完備，地形、地貌、流域繁復32
三、 復雜的地理形勢是中華文化多樣化發(fā)展的空間條件33
四、 遼闊的疆域為中華文化中心轉(zhuǎn)移提供縱深腹地36
第三節(jié)中華文化圈的周邊環(huán)境42
一、 東亞陸海關系的特點42
二、 東西方海洋觀比較46
三、 中國古代海洋事業(yè)的成就與局限50
四、 明清“海禁”及其在近代的突破54
五、 東亞內(nèi)陸方向的地理障壁55
第四節(jié)東亞地理環(huán)境對文化傳播的影響59
一、 文化傳播的功能59
二、 東亞大陸的地理獨立性與中華文化發(fā)生期的獨自完成及其雙重意義64
三、 中國人突破隔絕狀態(tài)的努力74

第三章中華文化植根的經(jīng)濟土壤78
第一節(jié)農(nóng)耕與游牧：東亞大陸的兩種經(jīng)濟類型78
一、 東亞農(nóng)耕區(qū)80
二、 東亞游牧區(qū)86
三、 農(nóng)耕民族與游牧民族的長期對壘88
四、 長城：東亞農(nóng)耕經(jīng)濟區(qū)的人工屏障92
五、 農(nóng)耕人的“世界主義”98
六、 農(nóng)耕文明與游牧文明的互補與融匯99
第二節(jié)中國前資本主義生產(chǎn)方式的主要形態(tài)101
一、 殷商、西周——土地國有及公社所有，集體勞作
的自然經(jīng)濟階段102
二、 東周、秦漢至明清——土地私有、個體勞作的自然經(jīng)濟階段105
三、 城鄉(xiāng)經(jīng)濟的同一性，城市對鄉(xiāng)村的經(jīng)濟依賴113
四、 生活資料生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)比例的周期性失調(diào)116
五、 中國前資本主義生產(chǎn)方式所達到的經(jīng)濟發(fā)展水平120
第三節(jié)中華農(nóng)業(yè)文明的若干特征134
一、 務實精神135
二、 循環(huán)論·恒久意識·變易觀136
三、 中庸之道與注重自然節(jié)奏140
四、 尚農(nóng)·重農(nóng)141
五、 專制主義與民本主義相反相成144
六、 安土樂天的生活情趣149

第四章中華文化依托的社會結構152
第一節(jié)宗法社會153
一、 宗法制度的由來：氏族社會血緣紐帶解體不充分153
二、 宗法制度的確立156
三、 中國傳統(tǒng)社會結構定勢159
第二節(jié)專制政體167
一、 歐亞專制政體的差異167
二、 中國君主專制政體的特點169
三、 中國“封建制度”辨析179
第三節(jié) 宗法—專制社會結構下的倫理—政治型文化范式183
一、 社會結構的宗法特征，導致中華文化形成宗法倫理型范式184
二、 社會結構的專制特征，導致中華文化形成政治型范式193
三、 內(nèi)圣與外王：倫理—政治型文化范式的架構201
余論208
一、 文化圈的網(wǎng)絡關系208
二、 文化生態(tài)諸層面組成生態(tài)綜合體，共同提供文化發(fā)展的基礎210
三、 中華文化內(nèi)外結構的和諧性及結構與功能的統(tǒng)一212
四、 中華文化史分期芻議215

下編中華文化歷程

第一章上古：中華文化的多元發(fā)生225
第一節(jié)“人猿相揖別”225
一、 盤古和女媧的傳說225
二、 中國人起源226
第二節(jié)草莽開辟228
一、 “只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)”229
二、 生命之火229
三、 艱難創(chuàng)物230
第三節(jié)質(zhì)樸的精神之花233
一、 原始藝術233
二、 原始宗教234
第四節(jié)“群之可聚，相與利之”237
一、 群：人的社會化特征237
二、 從母系氏族到父系家庭238
三、 私有制與國家起源240
第五節(jié)中華文化的多元發(fā)生242
一、 滿天星斗：考古學依據(jù)242
二、 混血的龍244

第二章殷商西周：從神本走向人本248
第一節(jié)巫史勃興249
一、 中華民族的第一代文化人249
二、 巫史文化的影響252
第二節(jié)文字創(chuàng)制254
一、 陶符：文字起源254
二、 甲骨文與“六書”256
三、 鐘鼎文259
第三節(jié)青銅時代260
一、 技藝與器用261
二、 從制式紋樣看時代精神263
第四節(jié)宗天、尚鬼、嗜酒264
一、 神鬼震懾下的殷人264
二、 嗜酒風習267
第五節(jié)“天命靡?！?，敬德保民268
一、 殷鑒之下268
二、 “宜民宜人”之為“德”269
三、 宗法建構271
第六節(jié)神奇的八卦與《周易》272
一、 占筮與八卦272
二、 《周易》——“神秘的殿堂”275

第三章春秋戰(zhàn)國：“軸心時代”277
第一節(jié) 士的崛起278
一、 時代的孕育278
二、 眾星璀璨280
三、 群體品格282
第二節(jié) 學的轉(zhuǎn)移286
一、 官學的衰落與私學的興起286
二、 私學繁榮的象征——稷下學宮288
第三節(jié) 民本思潮289
一、 “天道遠，人道邇”290
二、 “民為貴，君為輕”295
第四節(jié) 百家爭鳴298
一、 儒的醇厚299
二、 墨的謹嚴303
三、 道的超逸306
四、 法的冷峻311
五、 陰陽的流轉(zhuǎn)315
六、 “和而不同”318
第五節(jié) 區(qū)域文化格局的形成324
一、 齊魯文化324
二、 楚文化326
三、 吳越文化329
四、 巴蜀文化331
五、 秦文化333
六、 三晉文化336

第四章 秦漢：統(tǒng)一的帝國與一統(tǒng)的文化340
第一節(jié) 中華文化共同體的基本形成340
一、 “達其志，通其欲”的漫長歷程340
二、 統(tǒng)治思想與思想統(tǒng)治342
三、 一統(tǒng)的文化345
第二節(jié) 從崇尚黃老到獨尊儒術348
一、 新的抉擇348
二、 黃老學說的盛衰349
三、 尊儒興學，制度教化352
四、 獨尊與獨創(chuàng)354
第三節(jié) 禮文化的完善358
一、 “禮”文化理論359
二、 “禮”文化制度361
第四節(jié) 經(jīng)學與讖緯366
一、 儒學的經(jīng)學化366
二、 經(jīng)學的讖緯化370
三、 “疾虛妄”的清新之風371
四、 “無可奈何花落去”373
第五節(jié) 佛教的傳入與道教的形成375
一、 佛陀東來376
二、 道教創(chuàng)立379
第六節(jié) 閎闊的文化精神381
一、　氣勢恢宏的建筑與雕塑382
二、 壁畫與帛畫383
三、 “鋪采摛文”、“夸麗風駭”的漢賦384
四、 “史家之絕唱”386
五、 文化典籍的整理387
六、 農(nóng)、醫(yī)、天、算傳統(tǒng)科技的成熟388
七、 全方位的對外文化交流390

第五章 魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向394
第一節(jié) 動亂時世394
第二節(jié) 分化中的生長396
一、 儒的裂變396
二、 仙道丕顯412
三、 佛光流照417
四、 多元激蕩426
第三節(jié) 胡漢文化的碰撞429
一、 文化類型沖突429
二、 無法抗拒的化合431
第四節(jié) 文化的自覺437
一、 文學的自我發(fā)現(xiàn)437
二、 史與經(jīng)的分途440
三、 科技的非實用趨向441