跨文化心理學(xué)的20項(xiàng)經(jīng)典研究

目錄
1 空間知覺(jué)與生態(tài)文化 / 003
塞拉利昂滕內(nèi)人和加拿大巴芬島的愛(ài)斯基摩人生活在完全不同的生態(tài)環(huán)境和文化背景中，兩個(gè)群體的空間知覺(jué)能力表現(xiàn)出巨大差異，并表現(xiàn)出不同的性別差異模式。
2 非洲亞文化群體的圖畫深度知覺(jué) / 013
非洲亞文化群體普遍不能在圖片中知覺(jué)到深度，尤其是黑人群體表現(xiàn)得更加明顯，這主要是因?yàn)檫@些群體普遍缺乏接觸圖片材料的機(jī)會(huì)。
3 文化與辯證思維 / 024
中國(guó)人比美國(guó)人更偏愛(ài)辯證諺語(yǔ)，傾向以折中方案來(lái)解決沖突，更喜歡用辯證性論證來(lái)證明科學(xué)命題，更喜歡辯證推理。這是東西方人認(rèn)知差異的重要表現(xiàn)之一。
4 顏色認(rèn)知與語(yǔ)言相對(duì)論 / 036
新幾內(nèi)亞島的達(dá)尼人對(duì)顏色詞的認(rèn)知表現(xiàn)與語(yǔ)言無(wú)關(guān)，而更多地與顏色詞所代表的顏色的性質(zhì)及飽和度有關(guān)。這一結(jié)果不支持薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)。
5 智力的主位定義 / 047
西非的鮑爾人對(duì)他們語(yǔ)言中代表“智力”的術(shù)語(yǔ)“n’glouèlê”一詞的理解，同時(shí)包含認(rèn)知和社會(huì)兩方面的技能，這說(shuō)明智力概念的內(nèi)涵在一定程度上是文化的產(chǎn)物。
6 非洲嬰兒早熟現(xiàn)象 / 063
烏干達(dá)首都坎帕拉婦產(chǎn)醫(yī)院的足月新生兒在身體屈曲、頭部動(dòng)作、手臂動(dòng)作以及先天反射等方面的表現(xiàn)均早于同齡的歐洲嬰兒。這種現(xiàn)象后來(lái)被稱為非洲嬰兒早熟現(xiàn)象。
7 兒童訓(xùn)練與生存經(jīng)濟(jì) / 072
通過(guò)食物積累程度這一個(gè)變量就可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)一個(gè)社會(huì)的社會(huì)化壓力指向的是順從還是堅(jiān)持。這說(shuō)明生態(tài)因素可以通過(guò)影響兒童社會(huì)化的模式來(lái)影響人的心理與行為。
8 中國(guó)兒童心理理論的發(fā)展 / 082
中國(guó)學(xué)前兒童和說(shuō)英語(yǔ)的兒童在心理理論多個(gè)方面的發(fā)展順序大概是一致的，但中國(guó)兒童與說(shuō)英語(yǔ)的兒童理解知識(shí)無(wú)知任務(wù)和多樣化信念任務(wù)的發(fā)展順序相反，反映了中國(guó)文化重視知識(shí)而西方文化重視事實(shí)與信念。
9 文化與兒童說(shuō)謊 / 093
中國(guó)兒童比加拿大兒童更傾向認(rèn)為針對(duì)親社會(huì)行為說(shuō)謊是可以接受的，這是兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸習(xí)得的社會(huì)和文化規(guī)范。這一研究結(jié)果支持了關(guān)于說(shuō)謊的民俗模型。
10 文化、父母教養(yǎng)態(tài)度與兒童行為抑制 / 103
中國(guó)兒童的抑制水平高于加拿大兒童，中國(guó)母親對(duì)兒童的接受程度低于加拿大母親，而在拒絕、鼓勵(lì)成就、懲罰取向、保護(hù)和關(guān)注方面的得分明顯高于加拿大母親。兩國(guó)兒童的抑制水平與母親的養(yǎng)育態(tài)度之間的關(guān)系具有文化差異。
11 價(jià)值觀內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的普遍性 / 117
可以通過(guò)52種單一價(jià)值觀對(duì)10種價(jià)值觀類型進(jìn)行測(cè)量，這些價(jià)值觀類型分布在“對(duì)變化的開(kāi)放性與保守”和“自我提升與自我超越”兩個(gè)維度上。這些價(jià)值觀內(nèi)容和結(jié)構(gòu)具有普遍意?義。
12 文化對(duì)女性體形知覺(jué)的影響 / 130
相對(duì)于英國(guó)白人女性和移民到英國(guó)的肯尼亞女性，肯尼亞女性對(duì)偏瘦體形的評(píng)價(jià)更加消極，而對(duì)偏胖體形的評(píng)價(jià)更加積極。這說(shuō)明社會(huì)文化影響了人們對(duì)理想體形的期待。
13 跨語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)表情識(shí)別 / 140
加拿大說(shuō)英語(yǔ)的成年白人和說(shuō)克里語(yǔ)的印第安人能識(shí)別兩種語(yǔ)言所要表達(dá)的大部分情緒，但對(duì)自己母語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)表情的判斷成績(jī)更好。這說(shuō)明語(yǔ)調(diào)表達(dá)情緒的方式具有跨語(yǔ)言一致性，但不同語(yǔ)言的語(yǔ)調(diào)表情也存在差異。
14 日本人和美國(guó)人的自我知覺(jué) / 148
與美國(guó)人相比，日本人的自我更多涉及自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，但只要給出一個(gè)適當(dāng)?shù)那榫?，則能概括出自己的心理特征，說(shuō)明日本人并非沒(méi)有抽象思維，而是更加關(guān)注個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系。
15 五因素人格模型的跨文化評(píng)估 / 159
菲律賓語(yǔ)和法語(yǔ)人群的人格因素結(jié)構(gòu)與在美國(guó)成人被試中得到的結(jié)果非常相似，證明了五因素模型的普遍性。
16 集體主義社會(huì)的社會(huì)懈怠 / 171
個(gè)人主義者在集體環(huán)境中的表現(xiàn)要差于他們獨(dú)自工作時(shí)的表現(xiàn)，表現(xiàn)出社會(huì)懈怠，而集體主義者在集體環(huán)境中的表現(xiàn)則要好于他們獨(dú)自工作時(shí)的表現(xiàn)，沒(méi)有表現(xiàn)出社會(huì)懈怠。
17 集體主義與個(gè)人主義社會(huì)的從眾 / 181
東方文化中的人更傾向與他人保持一致，西方文化中的人則傾向區(qū)別于他人，兩種文化中的廣告也呈現(xiàn)出這樣的價(jià)值傾?向。
18 中國(guó)人與美國(guó)人對(duì)社會(huì)事件的歸因 / 192
中國(guó)人和美國(guó)人對(duì)物理事件的歸因沒(méi)有文化差異，但對(duì)于用卡通魚運(yùn)動(dòng)所代表的社會(huì)事件以及現(xiàn)實(shí)中的謀殺事件，中國(guó)人更傾向歸因于環(huán)境因素，而美國(guó)人更傾向歸因于內(nèi)部因素。
19 擇偶偏好的跨文化普遍性 / 205
在絕大多數(shù)文化中的擇偶過(guò)程中，女性都比男性更加重視潛在配偶由經(jīng)濟(jì)前景和勤奮及抱負(fù)水平所代表的資源的多少，而男性則更加重視潛在配偶由年輕和外表吸引力所代表的生育力。
20 社會(huì)責(zé)任知覺(jué)的跨文化差異 / 216
美國(guó)人只把在類似于受到生命威脅這樣的嚴(yán)肅情境中，以及涉及親子關(guān)系的事件中的助人行為視為道德問(wèn)題，但印度人則把更廣泛的情境中的助人行為視為道德義務(wù)。