明清古詩選本的詩歌闡釋與批評

　　選本批評是中國古代文學(xué)批評中獨特的一種批評方式，由于其中滲透著編選者的價值判斷和審美態(tài)度，選本實際上參與了文學(xué)理論、文學(xué)接受以及文學(xué)批評的建構(gòu)，但由于其自身的具象化、零散化以及片段化等原因，選本在文學(xué)理論及文學(xué)思潮發(fā)展中的價值并未得到應(yīng)有的重視。本書在對明清時期古詩選本進行全面爬梳的基礎(chǔ)上，選取具代表性的八部古詩選本作為具體觀照對象，主要內(nèi)容包括：第一，“神韻”的內(nèi)涵擴充與解讀。由陸時雍的自然天成、情韻兼至，到王士禎的兼容閑遠古淡與沈著痛快，“神韻”的內(nèi)涵發(fā)生了很多改變，這是縮削式誤讀的結(jié)果。第二，“風(fēng)雅”的回歸與時代特色。吳淇通過“漢道”的建構(gòu)回歸到詩歌的風(fēng)雅傳統(tǒng)，王夫之甚至將風(fēng)雅傳統(tǒng)附加到審美趣味上，體現(xiàn)了明清之際詩學(xué)回歸風(fēng)雅的時代思潮。第三，“格調(diào)”的演變與重新建構(gòu)。明代復(fù)古派的“格調(diào)”論偏重在詩歌的風(fēng)格體貌，經(jīng)過竟陵派與陳祚明的理論修訂，“格調(diào)”論“情志”欠缺的一面得以補充，沈德潛在此基礎(chǔ)上融合“神韻”說所形成的新格調(diào)說，可以說是中國古典詩歌理論的總結(jié)和終結(jié)。第四，“辨體”的理論論爭與發(fā)展?！疤茻o五言古詩”的論爭、漢魏古詩的分離以及古詩樂府的區(qū)分都體現(xiàn)了“辨體”理論的發(fā)展。第五，“誤讀”的六朝性情與審美。情感表達不合儒家詩學(xué)傳統(tǒng)的六朝詩歌經(jīng)過明清人的“誤讀”被合理地納入到傳統(tǒng)之中，是這一時期詩論中出現(xiàn)的較為特殊的現(xiàn)象。本書結(jié)合詩話、序跋等其他詩學(xué)文獻，運用誤讀理論、經(jīng)典化理論等西方文藝?yán)碚?，力圖通過古詩選本的文本分析與比較，探討“格調(diào)”、“神韻”等詩學(xué)理念的傳承與流變，在明清詩學(xué)理論的歷史流變中動態(tài)地考察選本之間如何相互吸收、借鑒與轉(zhuǎn)化，并如何在此基礎(chǔ)上最終完成了具體詩學(xué)理論的建構(gòu)與完善。創(chuàng)新之處：本書借助古詩選本清晰描述了明清核心詩學(xué)理念在時代詩學(xué)發(fā)展的歷史流變中建構(gòu)與完善的動態(tài)過程，以往研究者較少系統(tǒng)論及這一變化的、動態(tài)的詩學(xué)理論建構(gòu)與流變過程，這是本書關(guān)注的一個重點。以古詩選本的豐富性與開放性為基礎(chǔ)，結(jié)合詩話序跋等其他詩學(xué)文獻，輔之以“誤讀”等西方文藝?yán)碚撗芯砍晒?，文獻考索與理論思辨相結(jié)合，將明清時期的核心詩學(xué)理論與古詩選本納入到時代文學(xué)思潮中加以辨析，探索其間的相互影響與觸碰交融，以證見作為明清詩學(xué)論爭有效載體的古詩選本在詩學(xué)理論發(fā)展中的重要作用，是本書的另一個關(guān)注重點。

　　景獻力，1971 年生，女，吉林長春人，文學(xué)博士，福州大學(xué)人文社科學(xué)院副教授，近年從事中國古詩選本的詩歌闡釋與批評研究。