孝經(jīng)學(xué)（經(jīng)部孝經(jīng)類(lèi)）

　　《孝經(jīng)學(xué)》是晚清著名的禮學(xué)家、經(jīng)學(xué)家曹元弼所編撰的《十四經(jīng)學(xué)》之一，全書(shū)在《孝經(jīng)》的文本與作者、微言大義、社會(huì)功用、《孝經(jīng)》與群經(jīng)關(guān)系、《孝經(jīng)》研究的禮學(xué)化傾向等方面體現(xiàn)了曹氏獨(dú)到的孝經(jīng)觀，其在當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。《孝經(jīng)學(xué)》是晚清著名的禮學(xué)家、經(jīng)學(xué)家曹元弼所編撰的《十四經(jīng)學(xué)》之一，全書(shū)在《孝經(jīng)》的文本與作者、微言大義、社會(huì)功用、《孝經(jīng)》與群經(jīng)關(guān)系、《孝經(jīng)》研究的禮學(xué)化傾向等方面體現(xiàn)了曹氏獨(dú)到的孝經(jīng)觀，其在當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。《孝經(jīng)學(xué)》是晚清著名的禮學(xué)家、經(jīng)學(xué)家曹元弼所編撰的《十四經(jīng)學(xué)》之一，全書(shū)在《孝經(jīng)》的文本與作者、微言大義、社會(huì)功用、《孝經(jīng)》與群經(jīng)關(guān)系、《孝經(jīng)》研究的禮學(xué)化傾向等方面體現(xiàn)了曹氏獨(dú)到的孝經(jīng)觀，其在當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

　　曹元弼（1867—1953），字懿齋，號(hào)叔彥，晚號(hào)復(fù)禮老人，江蘇省蘇州府吳縣人。辛亥革命后，曹氏為清遺民，遯世著述。一生著書(shū)二百余卷，三百余萬(wàn)言，以全面表彰、恢復(fù)鄭學(xué)為依歸，構(gòu)建起以人倫、愛(ài)敬為宗旨，以禮為體，六藝同條共貫之經(jīng)學(xué)體系，為晚清古文經(jīng)學(xué)之殿軍。 宮志翀，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士后、講師。研究方向?yàn)槿寮艺握軐W(xué)、近現(xiàn)代政治思想、經(jīng)學(xué)。發(fā)表有《曹元弼學(xué)術(shù)年譜》《古今革命之間的“文王稱(chēng)王”問(wèn)題——以曹元弼為中心》《“人為天生”——康有為大同思想的根基》《儒家人性論的政治化處理——康有為的人性論與三世說(shuō)》《稿本與刊本的結(jié)構(gòu)差異探微》等學(xué)術(shù)論文數(shù)篇。