奧特弗利德·赫費的政治哲學研究

定　價：￥79.00

作　者：	沈國琴著
出版社：	浙江大學出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787308201544	出版時間：	2020-10-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	291	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《奧特弗利德·赫費的政治哲學研究》嘗試借助歷史維度與現(xiàn)實維度相結(jié)合之方法研究赫費政治哲學。從歷時維度，對康德和赫費的世界政治思維進行比對。赫費的政治哲學是以諸多經(jīng)典政治哲學，特別是以康德政治哲學為理論向?qū)?，在順應由全球化引起的外在因素的變化情況下被提出的。他曾撰寫了一部研究康德政治哲學的專著。在秉承康德正義觀、和平理論及法哲學思想的基礎(chǔ)上，他發(fā)展了康德自由國家聯(lián)盟理想的細節(jié)，把康德烏托邦式的自由的國家聯(lián)盟構(gòu)筑成了可以實現(xiàn)的世界共和國。借助該維度的比較研究，一方面，可以讓康德的古典政治哲學思想釋放出現(xiàn)代意涵；另一方面可呈現(xiàn)赫費政治哲學的理論淵源，清晰把握其哲學思想的發(fā)展軌跡，揭示赫費在全球化語境中對康德的政治哲學所做的拓展。從現(xiàn)實維度，將赫費的交換正義及世界共和國的理念與羅爾斯的公平正義及萬民社會理念進行比較。這兩位哲學家的全球正義觀均受康德的啟發(fā)，但他倆對正義觀念賦予不同的康德式闡釋。借助于該維度的比較研究，一方面，嘗試解釋為何赫費的世界共和國理念最終是切實可行的，而羅爾斯的萬民社會理念卻是“現(xiàn)實的烏托邦”；另一方面，可揭示赫費正義理論所蘊涵著的有別于羅爾斯著名的正義理論的睿見，從而使其政治哲學匠心獨具的理論特色得以顯現(xiàn)。

作者簡介

　　沈國琴，女，德語語言文學碩士，外國哲學博士，浙江大學外國語言文化與國際交流學院教授，博士生導師。曾四度赴德國進修及從事學術(shù)研究，時間共計3年多。曾主持并完成國家社科基金項目、教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目、浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題以及多項國際橫向課題，參與國家社科基金重大項目、教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目以及多項國際橫向課題。迄今，已出版了20部有關(guān)德國教育、文化及哲學方面的論著及學術(shù)譯著，發(fā)表了近70篇學術(shù)論文，其中絕大多數(shù)論文在國內(nèi)及國際高級別刊物刊出，有的論文被A&HCI收錄。

圖書目錄

第一章赫費政治哲學的理論概貌
第一節(jié) 赫費政治哲學產(chǎn)生的歷史背景
第二節(jié) 赫費對政治哲學之思考
第三節(jié) 推理論的語義符號學
第四節(jié) 對法實證主義的駁議
第五節(jié) 對無政府主義的駁議
第六節(jié) 對契約論的論證及超驗交換
第七節(jié) 政治正義性的設計
第八節(jié) 對全球化時代人權(quán)的解讀
一、普遍的人權(quán)以及世界法律的機制化
二、全球法的發(fā)展以及人權(quán)的自我控制之必要性或可能性
三、作為全球法律調(diào)控媒介的人權(quán)
第九節(jié) 對共同利益的解讀
一、赫費著作中共同利益概念的表征和錨定
二、共同利益及現(xiàn)代立憲國家的三大支柱
三、共同利益具體化的程序
四、共同利益各元素之關(guān)系
五、小結(jié)
第十節(jié) 國家的差異權(quán)
一、國家的差異權(quán)以及人權(quán)的細致規(guī)定
二、作為國家合法化最終基礎(chǔ)的國家差異權(quán)
第十一節(jié) 輔助性與社會權(quán)利
一、輔助性
二、社會權(quán)利
第十二節(jié) 全球正義原則與分配正義
一、全球正義原則
二、全球分配正義
第十三節(jié) 對世界經(jīng)濟的探討
第十四節(jié) 人道主義的干預權(quán)
一、存在著一種人道主義干預權(quán)嗎？
二、具有一種人道主義的干預義務嗎？
第十五節(jié) 自決權(quán)與分裂權(quán)
一、赫費的模式
二、對集體同一性之思考
第十六節(jié) 公民道德
一、公民道德概述
二、世界公民道德
1．世界公民道德的論述
2．對赫費世界公民道德學說的討論
第十七節(jié) 世界倫理
第十八節(jié) 輔助性世界共和國的維和任務
一、國家主權(quán)與和平要求
二、赫費對實在論的駁議
三、結(jié)語
第十九節(jié) 聯(lián)邦制世界共和國中普遍的法命令
第二十節(jié) 超國家的強制力與獨立的單個國家
一、沒有全球化的世界共和國？
二、什么使得一個國家的存在與存續(xù)具有合法性？
三、對赫費輔助性與聯(lián)邦制世界共和國構(gòu)想之反思
第二十一節(jié) 世界共和國的合法性問題
一、世界共和國的合法性
二、過渡時期的策略
第二章比較哲學視野中的赫費政治哲學
第一節(jié) 赫費與羅爾斯
一、羅爾斯的《萬民法》與赫費的《全球化時代的民主》
1．《萬民法》
2．《全球化時代的民主》
二、赫費的《政治的正義性》與羅爾斯的《正義論》及《政治自由主義》
1．利益契約與公平原則的契約
2．強制秩序與“重疊共識”
第二節(jié) 赫費與霍布斯
一、霍布斯對正義的解讀
1．國家的合法性
2．利維坦的正義性
二、赫費的正義論
1．現(xiàn)代的設計
2．國家統(tǒng)治的合法性與限制
3．政治正義性的實施策略
三、評論
1．對霍布斯的評論
2．對赫費的評論
四、霍布斯與赫費之比較
第三節(jié) 赫費與康德
一、康德的永久和平與赫費的法秩序
二、政治秩序的各個層次
1．國家內(nèi)部的政治秩序：康德的共和制與赫費的民主制
2．國家間的政治秩序：康德的自由國家聯(lián)盟與赫費的輔助性及聯(lián)邦制世界共和國
3．國家內(nèi)部政治秩序與國家間政治秩序之關(guān)系
三、全球政治秩序?qū)嵤┑目赡苄裕嚎档碌谋员Ｕ吓c赫費的托付與人
四、康德和赫費間全球化構(gòu)想的差異
五、結(jié)論
第四節(jié) 全球秩序觀
一、康德的全球化立場
1．康德的道德哲學和法學
2．康德的全球秩序設計
3．經(jīng)濟倫理學視角下的康德全球秩序的設計
4．康德在當今的重要性
二、羅爾斯的全球秩序理論
1．羅爾斯哲學的基礎(chǔ)
2．羅爾斯的全球秩序觀
3．經(jīng)濟倫理學視角下的羅爾斯全球秩序觀
三、赫費的全球秩序理論
1．阿基米德點的超驗交換
2．赫費的全球化構(gòu)想
3．赫費政治哲學中的德性倫理學
4．經(jīng)濟倫理學視角下的赫費政治哲學
四、小結(jié)
第五節(jié) 全球契約主義
一、康德的從國際和平條約到世界公民身份
二、赫費的輔助性及聯(lián)邦制的世界共和國愿景
三、羅爾斯的民族共同體的基本章程
第三章赫費政治哲學的特點
第一節(jié) 開啟了政治哲學的新篇章
第二節(jié) 復興和拓展了霍布斯及康德的政治思想
第三節(jié) 奠定了法和國家批判哲學的基礎(chǔ)
第四節(jié) 將政治的正義性作為社會的基本理念
一、作為好的理由的分配性利益
二、強制作為義務
三、合作與沖突
四、無強制的強制
第五節(jié) 致力于構(gòu)建絕對的法命令
一、絕對命令的一個道德中立版本
二、道德心與合法性
三、自我利益與自治
四、人類學前提
五、將康德的絕對道德命令發(fā)展至絕對的法命令
第六節(jié) 超驗及契約主義的人權(quán)論證
一、人權(quán)思想的理論狀況
二、人權(quán)論證的人類學及倫理學框架
三、超驗的契約主義的人權(quán)論證形式
1．何為超驗利益？
2．誰的利益是超驗的？
3．超驗交換必須做出什么？
第七節(jié) 將合法化作為政治正義性的核心概念
一、合法化對象即為強制權(quán)限
二、合法化的規(guī)范性觀點即為分配性利益
參考文獻