兩周至漢禮樂文化興衰背景中琴樂文化品格的變化與重塑

定　價(jià)：￥49.80

作　者：	胡瀟著
出版社：	文化藝術(shù)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787503968341	出版時(shí)間：	2020-07-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	176	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《兩周至漢禮樂文化興衰背景中琴樂文化品格的變化與重塑》最初是胡瀟的博士論文《西周至漢禮樂文化中琴樂文化品格的變化與重塑》，這是一篇問題意識(shí)很強(qiáng)的文章。在書中最初的標(biāo)題中，就有“琴樂的文化品格是如何建構(gòu)起來的”這一問。的確，這樣一個(gè)提問，關(guān)注的不僅是“器”，更重要的是“樂”，乃至“道”。其關(guān)注的范圍不僅僅包括古琴的歷史發(fā)展，還包括琴樂在中國音樂史乃至文化史上特有的文化品格、特質(zhì)和人文內(nèi)涵。在我看來，人類音樂史上還沒有哪一件樂器的內(nèi)涵能像古琴那樣深厚，與民族傳統(tǒng)文化同脈共生；也沒有哪一件樂器，能夠在從未間斷的人類文明及其歷史文化長(zhǎng)河中，被塑造成一個(gè)文士修身養(yǎng)性、承載傳統(tǒng)主流文化的道器。

作者簡(jiǎn)介

　　胡瀟，湖北鐘祥人。2017年畢業(yè)于中國音樂學(xué)院，獲博士學(xué)位。中國音樂美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國音樂史學(xué)會(huì)會(huì)員。2017年7月至今就職于武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系，主要研究方向?yàn)橐魳访缹W(xué)、中國音樂史。在《音樂研究》《中國音樂》《人民音樂》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，代表作有《（聲無哀樂論）“聲”“音聲”“樂”諸概念的理解與認(rèn)識(shí)上的分歧——兼及對(duì)三個(gè)頗具爭(zhēng)議問題的思考》《中國弓弦藝術(shù)“樂”之創(chuàng)新——中國音畫樂舞（清明上河圖）情景音樂會(huì)的創(chuàng)作特色》等。

圖書目錄

緒論
一、問題的提出
二、相關(guān)概念、問題的說明
三、研究思路與方法
四、研究現(xiàn)狀
第一章西周禮樂文化中的琴樂及其文化內(nèi)涵
第一節(jié) 關(guān)于琴的起源與存在的認(rèn)識(shí)
一、認(rèn)識(shí)“口傳之說”與“托古之說”的不同
二、具有較高史料價(jià)值的竹簡(jiǎn)文獻(xiàn)史料——清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》
三、從出土實(shí)物看先秦琴制的美學(xué)特征
第二節(jié) 琴在禮樂活動(dòng)中的存在及其審美文化內(nèi)涵
一、“儆毖”明德——《周公之琴舞》的功能與審美文化內(nèi)涵
二、《詩經(jīng)》六首反映的琴的審美文化內(nèi)涵
三、《周禮》中琴的審美文化內(nèi)涵
第三節(jié) 琴樂的傳承主體與接受主體及其身份地位
一、琴樂的傳承主體-瞽嚎的職能及其身份地位
二、琴樂的接受主體-一王室貴族成員與國子
第四節(jié) 由“和”而致“德”——琴樂的審美文化內(nèi)涵
一、西周禮樂實(shí)施中由“和”而致“德”的人文追求
二、琴樂體現(xiàn)的由“和”致“德”的文化意義
第二章春秋戰(zhàn)國禮樂文化中的琴樂及其文化內(nèi)涵
第一節(jié) 琴樂作為禮樂文化的象征符號(hào)與傳承載體
一、琴在禮樂文化中的代表性與象征性
二、琴作為禮樂文化傳承的載體
第二節(jié) 不同琴樂主體文化立場(chǎng)的變化及其觀念與行為
一、不同宮廷樂師在琴樂實(shí)踐中對(duì)禮樂文化立場(chǎng)的堅(jiān)守與叛離
二、從《左傳》描寫戰(zhàn)事的三則史料看士大夫?qū)η俚闹匾?br />三、“學(xué)習(xí)道藝”“德能居位”之“士”與琴
四、女樂及聲色娛樂活動(dòng)中的琴樂
第三節(jié) 以“德”為核心的琴樂審美文化內(nèi)涵
一、琴樂之“和”與君子之“德”
二、以“樂”為“德”
第四節(jié) 琴樂之“悲”與情感的宣泄
一、以暢迫厄之情——扈子“援琴為楚作窮劫之曲”
二、因心悲而令聽“悲”——雍門周為孟嘗君鼓琴
第五節(jié) 孔子、莊子的琴樂觀與行為
一、孔子的琴道與其樂教實(shí)踐
……
第三章漢代禮樂文化中的琴樂及其文化品格的建構(gòu)
第四章兩周至漢琴樂文化品格的歷史演進(jìn)與形成
結(jié)論
附錄：本書相關(guān)論文成果
參考文獻(xiàn)
后記