菜根譚

　　《菜根譚》為明朝人洪應(yīng)明所作。洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人，是一位久居山林的隱士。《菜根譚》的成書(shū)和刊行時(shí)間大約在萬(wàn)歷中后期，此時(shí)的明朝已處于風(fēng)雨飄搖之中，朝綱廢弛，宦官專(zhuān)權(quán)，黨禍橫流，內(nèi)憂(yōu)外患不堪忍受。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有識(shí)之士的內(nèi)心異?？鄲?，無(wú)法從當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)矛盾中解脫出來(lái)，于是他們就訴諸筆墨，以澆心中塊壘。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，《菜根譚》并不是一部有系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)著作，而是對(duì)人生立身處世經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。全書(shū)采用語(yǔ)錄體的形式，分為上、下兩卷，共360條。每條均由排比或?qū)φ痰亩叹浣M成，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，既便于理解，又易于誦讀。書(shū)中的處世警句來(lái)源豐富，既有作者自己的心得體會(huì)，又有從先哲格言、佛家禪語(yǔ)、古典名句、俗語(yǔ)諺語(yǔ)中演化而來(lái)的精彩文句，辭藻秀美，含義雋永，耐人尋味。從內(nèi)容上看，《菜根譚》涉及的范圍極為廣泛，幾乎涵蓋了人生所能遇到的一切重大問(wèn)題，就如其原序中說(shuō)的：“其間有持身語(yǔ)，有涉世語(yǔ)，有隱逸語(yǔ)，有顯達(dá)語(yǔ)，有遷善語(yǔ)，有介節(jié)語(yǔ)，有仁語(yǔ)，有義語(yǔ)，有禪語(yǔ)，有趣語(yǔ)，有學(xué)道語(yǔ)，有見(jiàn)道語(yǔ)?！比珪?shū)以道德修養(yǎng)為核心，把修身養(yǎng)性作為以不變應(yīng)萬(wàn)變的基本原則，對(duì)世間萬(wàn)象作面面觀(guān)，上至治國(guó)、平天下，下至個(gè)人修身、齊家，人們都能于此書(shū)中有所獲益。從書(shū)中反映出的作者思想而言，它不是單一的，而是儒、釋、道三者的有機(jī)合一，其間既有儒家所強(qiáng)調(diào)的中庸之道、養(yǎng)心之說(shuō)，又有佛家的四大皆空、慈悲為懷的思想，同時(shí)還有道家所倡導(dǎo)的清靜無(wú)為、人法自然的觀(guān)念。當(dāng)然，以我們今天的眼光來(lái)看《菜根譚》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中有些言論過(guò)于消極、頹廢，不符合客觀(guān)歷史的發(fā)展規(guī)律，所以，我們要善于取其精華，棄其糟粕，要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、古為今用。宋人汪信民說(shuō)：“人能咬得菜根，則百事可做?！毕Ｍ蠹以诰捉啦烁倪^(guò)程中能有所體味，心智有所提高。

暫缺《菜根譚》作者簡(jiǎn)介