亞歷山大與西方的大一統(tǒng)（經(jīng)典與解釋輯刊55期）

　　亞歷山大大帝既是希臘文明的繼承者，又是開創(chuàng)者。他作為開創(chuàng)者的意義體現(xiàn)在兩個方面：他的歷史實踐為羅馬的政治和軍事征服提供了可見的歷史楷模；同時，他的實踐所蘊含的“和睦”或人類一統(tǒng)的理念，是西方歷目前的搶先發(fā)售，在西方思想目前意義非凡?！秮啔v山大與西方的大一統(tǒng)（經(jīng)典與解釋輯刊55期）》的主題論文選擇了五篇相關(guān)文獻?！墩搧啔v山大大帝與大一統(tǒng)》是塔恩的主題論文，詳盡闡述了這一問題，而《普魯塔克〈對比列傳〉中的政治德性與哲學(xué)》則是對早記載這一思想的普魯塔克的相關(guān)思想研究。塔恩的研究在學(xué)界引起廣泛爭議，本輯選編了支持和反對的聲音，以拓寬我們的視野：《塔恩以及亞歷山大的理想》《再論亞歷山大大帝與大一統(tǒng)》。另外，本輯還編譯了沃格林關(guān)于世界帝國的討論。在“思想史發(fā)微”欄目收錄了關(guān)于路德對世間統(tǒng)治的重塑的論文?！肮诺渥髌费芯俊眲t是關(guān)于歌德的維特形象在當時德國所引起的爭議，有利于我們深入理解啟蒙的復(fù)雜性。

　　婁林，中國人民大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向為西方古典和中國古典作品研究，翻譯有尼采的《扎拉圖斯特拉如是說》、朗佩特《尼采的教誨》、漢密爾頓《幽暗的誘惑》等，一直是《經(jīng)典與解釋》輯刊的主力主編。