認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界（精）

前言
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
——認(rèn)識(shí)論總論
一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)論首要的基本觀點(diǎn)
——紙上談兵，亡身禍國(guó)
二、人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)飛躍
——從化學(xué)元素周期表的誕生看人的認(rèn)識(shí)過程
三、人類認(rèn)識(shí)是循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的
——認(rèn)識(shí)過程“不是涅瓦大街的人行道
四、真理是一個(gè)發(fā)展過程
——黑天鵝的啟示
五、認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界
——不同于一切舊哲學(xué)的根本特點(diǎn)
結(jié)語(yǔ)
由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別
一一認(rèn)識(shí)的秩序和過程
一、人類認(rèn)識(shí)的個(gè)別與一般
——關(guān)于馬克思主義中國(guó)化
二、由認(rèn)識(shí)個(gè)別到認(rèn)識(shí)一般
——從小孩喊第一聲“媽媽”說起
三、由認(rèn)識(shí)一般再到認(rèn)識(shí)個(gè)別
——談?wù)劺碚摰闹笇?dǎo)作用
四、認(rèn)識(shí)個(gè)別與認(rèn)識(shí)一般相結(jié)合
——“個(gè)別”與“一般”相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
從群眾中來(lái)，到群眾中去
——黨的根本認(rèn)識(shí)路線
一、一切真知灼見來(lái)自人民群眾實(shí)踐
——小崗村率先實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的啟示
二、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是
馬克思主義認(rèn)識(shí)論
——從“摸著石頭過河”到“頂層設(shè)計(jì)
三、先當(dāng)群眾的學(xué)生，后當(dāng)群眾的先生
——毛澤東一生三次重大調(diào)研活動(dòng)
四、善于把黨的理論路線化為群眾行動(dòng)
——怎樣回答黨校學(xué)員的一個(gè)問題
五、堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，以獲取
正確的認(rèn)識(shí)
——既不搞命令主義，也不搞尾巴主義
結(jié)語(yǔ)
物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)
——馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新表述
一、馬克思主義認(rèn)識(shí)論新的簡(jiǎn)明概括
——從馬克思主義的形成及其偉大作用看“兩變”思想
二、“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)
需要一定的條件
——李賀詩(shī)句“少年心事當(dāng)孥云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃
三、在改造客觀世界的過程中
改造主觀世界
——“打鐵主不需自身硬，繡茄粵得軍綿巧
結(jié)語(yǔ)
實(shí)事求是思想路線
——興衰成敗的決定性因素
一、實(shí)事求是是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)
——從“修學(xué)好古，實(shí)事求是”到延安
中央黨校校訓(xùn)
二、只有解放思想，才能實(shí)事求是
——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論
三、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理論品格
——《易傳》“損益盈虛，與時(shí)偕行”思想
四、求真務(wù)實(shí)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的要義
——“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”的歷史教訓(xùn)
結(jié)語(yǔ)
附錄《新大眾哲學(xué)》總目錄
后記