媒介環(huán)境學：思想沿革與多維視野

總序  1
撰稿人介紹  9
第二版編者序 17
版編者序 27
編者謝辭 38
第二版譯者前言43
版譯者前言52
章　緒論：媒介環(huán)境學的思想沿革初探 1
1.1　媒介環(huán)境學的歷史述略  9
1.2　作為一個學派的媒介環(huán)境學 12
1.3　媒介環(huán)境學的史前史16
1.4　媒介環(huán)境學初期的制度構(gòu)建32
1.5　研究作為環(huán)境的媒介 47
1.6　媒介環(huán)境學深層的理論命題53
1.7　媒介的歷史分期58
1.8　本書組織結(jié)構(gòu)65
第二章　媒介環(huán)境學的人文關(guān)懷78
第三章　劉易斯·芒福德與技術(shù)生態(tài)學93
3.1　芒福德的著作和生平 97
3.2　芒福德的技術(shù)歷史分期106
3.3　芒福德的技術(shù)有機論112
3.4　芒福德對“王者機器”的批判 118
3.5　芒福德的技術(shù)倫理觀128
第四章　雅克·艾呂爾：技術(shù)、宣傳與現(xiàn)代媒介131
4.1　艾呂爾小傳 132
4.2　技術(shù)至上，宣傳和媒介 134
4.3　艾呂爾與媒介環(huán)境學146
4.4　對艾呂爾及其著作的批評151
4.5　進一步探索的建議157
第五章　艾呂爾：神學研究的對照法160
5.1　對照法166
5.2　城市的意義167
5.3　巴特的新正統(tǒng)神學教義171
5.4　技術(shù)手段的勝利176
5.5　伽利略的遺產(chǎn)178
5.6　通過宗教實現(xiàn)社會振興182
5.7　必然性與墮落189
5.8　結(jié)語193
第六章　哈羅德·伊尼斯的媒介環(huán)境學遺產(chǎn)198
6.1　通向政治經(jīng)濟學的道路201
6.2　傳播史206
6.3　時間，空間和口頭傳統(tǒng)211
6.4　知識壟斷和文化批評 217
6.5　伊尼斯對媒介環(huán)境學興起的持久影響222
6.6　結(jié)語227
第七章　馬歇爾·麥克盧漢：現(xiàn)代兩面神229
7.1　不太被看好的冉冉升起的明星231
7.2　新媒介時代240
7.3　作為環(huán)境的媒介244
7.4　風格與實質(zhì)249
7.5　通感253
7.6　媒介冷熱 259
7.7　口語的再現(xiàn) 263
7.8　非線性因果關(guān)系 269
7.9　中心與邊緣 277
7.10　媒介環(huán)境學的集大成者 281
第八章　尼爾·波斯曼與媒介環(huán)境學的崛起282
8.1　電視和英語教學287
8.2　階段：語言和教育290
8.3　第二階段：媒介環(huán)境學的崛起314
8.4　第三階段：過渡期和技術(shù)壟斷328
8.5　第四階段：回歸教育研究338
8.6　波斯曼媒介環(huán)境學的四大主題347
8.7　結(jié)語 362
第九章　詹姆斯·凱利：尋求文化平衡364
9.1　生平 367
9.2　研究方法369
9.3　文化之重要373
9.4　技術(shù)與社會.377
9.5　經(jīng)濟學與傳播學382
9.6　新聞的特殊問題385
9.7　結(jié)語390
9.8　謝辭395
第十章　 符號，思想和現(xiàn)實：沃爾夫與朗格對媒介環(huán)境學的貢獻396
10.1　相對論之根 397
10.2　沃爾夫和語言相對論402
10.3　朗格和經(jīng)驗的符號轉(zhuǎn)化.418
第十一章　蘇珊·朗格的心靈哲學：對媒介環(huán)境學的潛在命題.435
11.1　朗格的主要著作436
11.2　朗格的表達性媒介理論：八大命題449
11.3　下一步走向何方？470
第十二章　口語文化—書面文化定理與媒介環(huán)境學 475
12.1　宏觀理論：社會主導媒介483
12.2　微觀理論：聲音、書面文化和作為信道的視覺形象501
12.3　口語文化—書面文化定理的平衡512
第十三章　 印刷術(shù)及其對文化與傳播的影響：媒介環(huán)境學的詮釋515
13.1　初步考慮的問題517
13.2　普及文化520
13.3　宗教改革 528
13.4　民族主義532
13.5　科學轉(zhuǎn)型536
13.6　個人主義與民主540
13.7　結(jié)語 544
第十四章　編后絮語：媒介環(huán)境學的未來傳承546
14.1　媒介環(huán)境學會的成立547
14.2　媒介環(huán)境學者下一步的任務(wù)551
參考文獻555
索引610
第二版譯者后記.631
版譯者后記633
譯者介紹635