明清祖宗像研究

　　“祖宗像”就是指逝去的先人的畫像或雕塑。明清以來(lái)的學(xué)者，都在自己的著作中對(duì)“祖宗像”有著不同程度的關(guān)注，但都限于零星的記載，而且普遍都以一個(gè)精英的立場(chǎng)在審視它。在當(dāng)代的學(xué)者當(dāng)中，對(duì)于祖宗像的研究又都停留于美術(shù)領(lǐng)域。誠(chéng)然，祖宗像以一種嚴(yán)格的程式化而存在，相對(duì)于形式活潑、寄托了各種藝術(shù)情感的文人畫來(lái)說(shuō)，從審美的角度來(lái)研究祖宗像，會(huì)束縛住研究者的視角和思路。祖宗像甚至也不像被文人所鄙薄的宮廷繪畫那樣富有藝術(shù)魅力。因此，單純從一個(gè)角度來(lái)看待祖宗像的，對(duì)其進(jìn)行的形式分析都顯得很好空洞而且雷同。諸如此類的種種原因，都讓祖宗像的研究顯得十分貧乏。此書通過(guò)廣泛搜羅當(dāng)今學(xué)者的成果，并提出新的觀點(diǎn)，明清祖宗像是見(jiàn)證了傳統(tǒng)儒、釋、道思想在民間的傳播，尤其是對(duì)于儒家慎終追遠(yuǎn)以及佛家的因果報(bào)應(yīng)等思想，幾乎是很為直觀而形象的反映。同時(shí)，它以一個(gè)題材為中心，將墓葬藝術(shù)、卷軸畫和雕塑等不同的藝術(shù)形式納入同一個(gè)體系，對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)史的研究，也具有重要開創(chuàng)性意義。祖宗像研究是一個(gè)全新的課題，對(duì)于它的研究，既有助于探索學(xué)術(shù)研究的新領(lǐng)域，也有一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，如有助于了解傳統(tǒng)文化、淳良社會(huì)風(fēng)俗等。

　　吳燦，男，1983年生于汨羅。本科、碩士畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，博士畢業(yè)于湖南大學(xué)岳麓書院?，F(xiàn)為中南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心講師，研究方向?yàn)樽诮堂佬g(shù)、民俗文化等，間或畫畫，寫詩(shī)詞、藝術(shù)評(píng)論。