禮俗之間：秦淮樂(lè)籍研究

總序
緒論
一、論題聚焦：一個(gè)被長(zhǎng)期誤讀的群體
二、研究辨正：突破集體無(wú)意識(shí)
章 歷史文化坐標(biāo)下的秦淮樂(lè)籍
節(jié) 女樂(lè)與音樂(lè)文化史兩條主脈
一、女樂(lè)――俗樂(lè)的主要“創(chuàng)承”者
二、女樂(lè)――禮樂(lè)的重要參與者
三、禮樂(lè)與俗樂(lè)的一致性
第二節(jié) 女樂(lè)的歷史與分類(lèi)
一、女樂(lè)的一致性歷史
二、女樂(lè)的分類(lèi)一致性
三、女樂(lè)的稱(chēng)謂一致性
第三節(jié) 女樂(lè)――樂(lè)籍制度的核心因素．
一、女樂(lè)與樂(lè)籍制度的淵源
二、女樂(lè)與樂(lè)籍制度的實(shí)施
三、女樂(lè)與樂(lè)籍制度的發(fā)展
四、女樂(lè)與樂(lè)籍制度的解體
五、禮俗之間的樂(lè)籍制度與女樂(lè)
第四節(jié) 被誤讀的女樂(lè)
一、結(jié)合“順向”與“逆向”考察：被誤讀的“娼妓”
二、從“社會(huì)性別”角度辨析：“家妓”抑或“官妓”
三、引入“口述”史料：“女伶”對(duì)女樂(lè)以色娛人功能的承繼
第五節(jié) 本文“秦淮樂(lè)籍”定位――明清以秦淮為中心的在籍女樂(lè)
一、樂(lè)籍制度下的女樂(lè)與城市里的音樂(lè)文化．
二、秦淮樂(lè)籍――樂(lè)籍制度下大都市女樂(lè)典型
第二章 秦淮樂(lè)籍與區(qū)域文化
節(jié) 秦淮樂(lè)籍文化的背景
一、“秦淮樂(lè)籍文化圈”的概念界定
二、秦淮樂(lè)籍文化圈的自然環(huán)境與建置沿革
三、秦淮樂(lè)籍文化的歷史底蘊(yùn)
第二節(jié) 明清時(shí)代成因――以制度的提升作用為主導(dǎo)
一、秦淮樂(lè)籍文化圈的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)
二、從樂(lè)籍群體看中央與地方官屬機(jī)構(gòu)與場(chǎng)所的用樂(lè)一致性
三、明清秦淮樂(lè)籍文化圈的用樂(lè)場(chǎng)所
四、明清歷朝樂(lè)籍制度在秦淮的彰顯與變遷
第三節(jié) 秦淮樂(lè)籍
一、秦淮樂(lè)籍的來(lái)源
二、秦淮樂(lè)籍的音聲技藝培養(yǎng)
三、秦淮樂(lè)籍的組織特征
四、秦淮樂(lè)籍的內(nèi)部等級(jí)地位
五、秦淮樂(lè)籍與男性專(zhuān)業(yè)樂(lè)人
六、秦淮樂(lè)籍與“嫖客”
七、秦淮樂(lè)籍的都市生存格局
八、秦淮樂(lè)籍的信仰與習(xí)俗
九、秦淮樂(lè)籍的心態(tài)
十、社會(huì)對(duì)秦淮樂(lè)籍的看法
十一、秦淮樂(lè)籍的視死如歸
十二、秦淮樂(lè)籍的才藝
十三、“養(yǎng)瘦馬”與秦淮“私妓”
十四、秦淮樂(lè)籍的歸宿
第四節(jié) 從秦淮樂(lè)籍文化探索整體與區(qū)域的文化一致性
一、秦淮樂(lè)籍文化的引領(lǐng)性
二、國(guó)家禮制儀式與禮制場(chǎng)合里的秦淮樂(lè)籍
三、除籍前的秦淮樂(lè)籍分布
四、除籍后江蘇女樂(lè)在全國(guó)的分布
第三章 秦淮樂(lè)籍對(duì)音樂(lè)文化的影響
節(jié) 在籍女樂(lè)與音樂(lè)文化一致性
一、在籍女樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的參與
二、教坊俗樂(lè)網(wǎng)絡(luò)體系對(duì)女樂(lè)在音聲技藝方面的制度化規(guī)定
三、曲牌？女記小令三千？音聲技藝一致性
四、從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度看小令在傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的地位
第二節(jié) 秦淮樂(lè)籍：引領(lǐng)潮流者
一、“官腔”與秦淮樂(lè)籍
二、秦淮樂(lè)籍對(duì)明早期“官腔”――“北曲”的“創(chuàng)承”
三、從里巷歌謠、“南戲”、時(shí)尚小令到明清“官腔”――昆腔
四、曲家魏良輔是樂(lè)籍中人說(shuō)
五、秦淮樂(lè)籍對(duì)“官腔”的“創(chuàng)承”
六、秦淮樂(lè)籍？時(shí)尚小令？音樂(lè)雅俗
第三節(jié) 樂(lè)籍制度解體對(duì)江蘇女樂(lè)的影響
一、樂(lè)籍制度解體對(duì)江蘇女樂(lè)的影響
二、樂(lè)籍制度解體后的秦淮用樂(lè)場(chǎng)所224．
三、除籍后江蘇女樂(lè)對(duì)音聲技藝形式的“創(chuàng)承”
四、除籍后江蘇女樂(lè)對(duì)民間禮俗的參與
五、除籍前后女樂(lè)所“創(chuàng)承”音聲技藝的不同之處
第四章 秦淮樂(lè)籍所“創(chuàng)承”音聲技藝形式的當(dāng)下存在
節(jié) 女樂(lè)所“創(chuàng)承”音聲技藝于當(dāng)下存在的主要方式
一、除籍后女樂(lè)與女藝術(shù)家的本色表演
二、“俗曲禮用”與聲樂(lè)曲的“器樂(lè)化”
三、從男唱女聲到本色表演
第二節(jié) 女樂(lè)所“創(chuàng)承”音聲技藝形式在除籍后的主要承載者．
一、樂(lè)籍群體后人
二、除籍后的女樂(lè)與女藝術(shù)家
三、宗教信仰者
四、票友
第三節(jié) 秦淮樂(lè)籍所“創(chuàng)承”音聲技藝形式的當(dāng)下存在例論
一、秦淮樂(lè)籍與“戲曲”――以河北“昆弋”與“湘昆”為例
二、秦淮樂(lè)籍與“說(shuō)唱”――蒲松齡俚曲？秦淮樂(lè)籍？說(shuō)唱傳承
三、秦淮樂(lè)籍與“民歌”――“明清俗曲”再辨析
四、秦淮樂(lè)籍與“器樂(lè)”――江南絲竹？堂名？清客
五、秦淮樂(lè)籍與“舞蹈”――“花鼓”今昔
第四節(jié) 女樂(lè)所“創(chuàng)承”的音聲技藝形式于當(dāng)下存在的主要原因
一、傳統(tǒng)音樂(lè)的多功能性
二、樂(lè)籍制度解體后民間禮俗對(duì)國(guó)家制度的接衍
三、教坊俗樂(lè)網(wǎng)絡(luò)體系與不錯(cuò)別府署的意義
四、國(guó)家制度對(duì)審美的制約
五、“社會(huì)性別”制度成因
第五章 秦淮樂(lè)籍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)研究的意義
節(jié) 女樂(lè)概念厘定的意義
第二節(jié) 秦淮樂(lè)籍與傳統(tǒng)音樂(lè)文化一致性
第三節(jié) 對(duì)當(dāng)下的都市里傳統(tǒng)音樂(lè)文化生存狀態(tài)的思考
第四節(jié) 秦淮樂(lè)籍的學(xué)科研究意義
一、再議“音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人”
二、“歷史的民族音樂(lè)學(xué)”意義
參考文獻(xiàn)
后記