混沌互滲

　　加塔利一生“游牧”在精神分析、哲學(xué)、政治、美學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域，他不是一名弗洛伊德和拉康意義上的精神分析學(xué)家，思考的不再是移情關(guān)系、俄狄浦斯情結(jié)等模式化問(wèn)題，診斷的不再是個(gè)體意義上的精神病患者，而是現(xiàn)代社會(huì)的“病癥”。當(dāng)結(jié)構(gòu)主義者紛紛將主體性列入“罪惡”名單之時(shí)，加塔利則反其道而行之，從生產(chǎn)的角度重新思考了主體性問(wèn)題，重新反思了啟蒙以來(lái)的“解放實(shí)踐”。 何謂主體性生產(chǎn)？什么是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器、欲望機(jī)器、抽象機(jī)器？怎樣理解精神分裂分析？作為審美范式發(fā)生源的“混沌互滲”如何運(yùn)作？在本書(shū)中，加塔利一一回答了這些問(wèn)題，以其獨(dú)特的思考方式批判了以能指的霸權(quán)為中心的結(jié)構(gòu)主義，摒棄了以科學(xué)范式為指向的精神分析，以機(jī)器反對(duì)結(jié)構(gòu)，以橫貫性理論超*移情理論，引導(dǎo)我們走向基于主體性生產(chǎn)的審美范式，開(kāi)啟以審美范式為指向的精神分裂分析。加塔利的這些原創(chuàng)性思想在他與德勒茲的合著中占據(jù)了核心地位，但為德勒茲的光環(huán)所遮蔽，尚未釋放出其應(yīng)有的思想力量。借由本書(shū)中的清晰闡釋和進(jìn)一步深化，我們將體會(huì)到有別于“德勒茲與加塔利”的理論風(fēng)格，感受到加塔利自身異乎尋常的思想強(qiáng)度。

　　菲利克斯？？加塔利（Félix Guattari，1930-1992） 法國(guó)精神分析學(xué)家、哲學(xué)家，著有《精神分析與橫貫性》（1972）、《分子式革命》（1977）、《機(jī)器無(wú)意識(shí)》（1979）、《混沌互滲》（1992）、《逃逸線》（2011）等。1969年，加塔利與德勒茲相遇，決定進(jìn)行合作，合著了《反俄狄浦斯》（1972）、《卡夫卡：為弱勢(shì)文學(xué)而作》（1975）、《千高原》（1980）與《什么是哲學(xué)？》（1991）?！斗炊淼移炙埂泛汀肚Ц咴分械脑S多中心概念都是由加塔利提出來(lái)的。正是在加塔利的倡導(dǎo)下，他們開(kāi)始對(duì)精神分析學(xué)進(jìn)行批判，并形成與之相反的“精神分裂分析”理論。 譯者簡(jiǎn)介 董樹(shù)寶，博士，副教授，巴黎高等師范學(xué)校哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者、北京大學(xué)哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者，現(xiàn)任職北方工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院中文系，研究方向?yàn)榉▏?guó)當(dāng)代哲學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)、西方文論與英美文學(xué)、中西比較哲學(xué)，專著有《像之叛逆：法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)的藝術(shù)之思》，譯著有《東風(fēng)》《對(duì)話》《及其他文本》（合譯）等。