先驗(yàn)性的界限：對(duì)阿多諾《認(rèn)識(shí)論元批判》的現(xiàn)象學(xué)審思

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	馬迎輝
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520330589	出版時(shí)間：	2018-12-01	包裝：
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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)立足于阿多諾的《認(rèn)識(shí)論元批判：胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)的二律背反研究》，以胡塞爾從描述心理學(xué)到超越論現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展為參照，從科學(xué)論與邏輯學(xué)、意向性、認(rèn)識(shí)論概念、本質(zhì)與純粹自我四個(gè)角度對(duì)阿多諾的胡塞爾批判做了深入的文本梳理。本書(shū)的研究表明，盡管限于新康德主義視角，阿多諾的胡塞爾批判時(shí)常陷入文本和義理上的誤讀甚至曲解，但他還是從馬克思哲學(xué)角度洞悉了描述心理學(xué)的若干內(nèi)在理論困境，并且在此基礎(chǔ)上向現(xiàn)象學(xué)提出了一系列必須認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題，譬如現(xiàn)象學(xué)與辯證法的關(guān)系問(wèn)題、現(xiàn)象學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系問(wèn)題、現(xiàn)象學(xué)與馬克思的剩余價(jià)值批判的關(guān)系問(wèn)題，在澄清阿多諾對(duì)胡塞爾的誤讀的基礎(chǔ)上，本書(shū)也對(duì)這些重大的理論問(wèn)題做出了一些嘗試性的回答。

作者簡(jiǎn)介

　　馬迎輝（1978-），哲學(xué)博士，現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系暨現(xiàn)象學(xué)研究所副教授，碩士生導(dǎo)師，研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)、心性哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)。近年來(lái)嘗試通過(guò)探討現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)與20世紀(jì)西方其他思潮，尤其是與精神分析、西方馬克思主義的關(guān)系，揭示現(xiàn)代西方哲學(xué)中思與存在的范式，以期為未來(lái)中國(guó)哲學(xué)的原創(chuàng)性研究提供必要的前提。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
章科學(xué)論與邏輯學(xué)
節(jié) 科學(xué)性批判
第二節(jié) 邏輯主義
第三節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的動(dòng)機(jī)
第四節(jié) 小結(jié)
第二章意向性理論
節(jié) 本質(zhì)與意向
第二節(jié) 體驗(yàn)與意義
第三節(jié) 觀(guān)念抽象
第四節(jié) 含義與所思
第五節(jié) 本質(zhì)
第六節(jié) 小結(jié)
第三章認(rèn)識(shí)論概念
節(jié) 被給予性的悖論
第二節(jié) 感知問(wèn)題
第三節(jié) 構(gòu)造理論
第四節(jié) 先驗(yàn)觀(guān)念論
第五節(jié) 小結(jié)
第四章本質(zhì)與純粹自我
節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的突破
第二節(jié) 范疇直觀(guān)與現(xiàn)象學(xué)的悖論
第三節(jié) 觀(guān)念論
第四節(jié) 小結(jié)
第五章先驗(yàn)性的界限
節(jié) 先驗(yàn)哲學(xué)
第二節(jié) 先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與馬克思哲學(xué)
第三節(jié) 小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記