萊奧納多·達(dá)·芬奇：繪畫論

　　面對萊奧納多？達(dá)？芬奇，贊賞始終伴隨著困惑。要想使他具有至少像小說主人公那般確鑿?fù)暾墓适?，只能夠求助于包括后來種種私底秘傳和弗洛伊德式生發(fā)的“萊奧納多神話”。 萊奧納多？達(dá)？芬奇的《繪畫論》作為經(jīng)典，數(shù)世紀(jì)以來得到廣泛流傳和深入研究。我們在他的《繪畫論》中，會找到富于想象、熱情洋溢、甚至有點說謊成癖的段落；他用極富感染力的言詞，明確指出藝術(shù)與生活的密切聯(lián)系，在聲討消極和狹隘時，開創(chuàng)了畫家的“精神分析”。 《繪畫論》出現(xiàn)的諸多版本當(dāng)中，首推法國藝術(shù)史大家安德烈？夏斯泰爾的譯本，他根據(jù)達(dá)？芬奇手稿應(yīng)有的內(nèi)在邏輯，對早先《繪畫論》的內(nèi)容分類編排，加以重新調(diào)整，使之更接近達(dá)？芬奇原著的主旨——“繪畫學(xué)存在于構(gòu)思它的思想里，然后才由此產(chǎn)生比上述理論或科學(xué)更高尚的實踐。”

　　萊奧納多？達(dá)？芬奇（Leonardo da Vinci， 1452 — 1519），意大利文藝復(fù)興巨匠，《繪畫論》為其藝術(shù)研究的傳世名著。 安德烈？夏斯泰爾（André Chastel，1912—1990），法國藝術(shù)史界泰斗，意大利文藝復(fù)興研究權(quán)*。其重新編譯、評注的《繪畫論》被公認(rèn)為經(jīng)典版本。 邢嘯聲，我國西方藝術(shù)史家，已出版有《圣雅各之路朝勝記》（2012）、《柱頭上的》（2013），以及《基督教神圣譜—— 西方冠“圣”人名多語同義詞典》（2016）。