古典學(xué)評論（第5輯）

　　《古典學(xué)評論（第5輯）》文章共21篇，內(nèi)容集中于以下幾個欄目：“中西古典學(xué)”欄目共有6篇文章。楊俊明、陳瑞娜的《馬略軍事改革新論》重新審視馬略軍事改革，認為馬略的全面改革提高了戰(zhàn)斗力的同時也導(dǎo)致了共和末期個人的獨裁，這與共和國的衰亡和帝制的建立不無關(guān)系。何立波的《從imperium到auctoritas：論奧古斯都對元首制的構(gòu)建》認為，奧古斯都從imperium到auctoritas，實現(xiàn)了“權(quán)”與“威”的結(jié)合，成功構(gòu)建了元首制，實現(xiàn)了個人統(tǒng)治。潘濤的《拉丁語歷史語言學(xué)研究簡介》介紹了德語、法語、英語和日語學(xué)界重要的拉丁語學(xué)習(xí)和研究出版物，對拉丁語歷史音韻學(xué)進行了簡要介紹。陳瑩雪的《巴西爾與普魯塔克——對一種西方比較研究模式的反思》通過比較研究，認為巴西爾雖然對普魯塔克的作品存在若干詞句借鑒，但核心思想仍根植于希臘教父和基督教神學(xué)傳統(tǒng)。裴鵬程的《古希臘戰(zhàn)馬軍事功能形成初探》通過對戰(zhàn)馬職能演變的考察，認為古典時代以降，戰(zhàn)馬逐漸與士兵結(jié)合形成騎兵模式，至希臘化時代，成為戰(zhàn)爭中取得勝利的關(guān)鍵因素。周丙華的《甲骨文“肉”、“多”文化考釋》認為，甲骨文肉字從卿士的身份“肉食者”而來.乃肉食者之“口”所食；多字以二肉相重會意，表示子子孫孫“以似以續(xù)”，福祿相承?！耙粠б宦贰睓谀抗灿?篇文章。李鐵匠先生的《與絲綢之路》是作者在翻譯老普林尼著作過程中整理而成，除了對作者、作品以及版本信息進行了詳細介紹，作者還對這部史著的價值進行了總結(jié)，認為它不但是古代百科知識的總結(jié)性巨著，還是研究絲綢之路的重要原始史料。李永斌的《（希臘拉丁作家遠東古文獻輯錄>關(guān)于絲的記載及相關(guān)古希臘文獻補遺》在梳理并分析該書所錄文獻的基礎(chǔ)上，補充了古希臘文獻對“絲”的相關(guān)記載，嘗試性地提出，中國絲綢到達古代希臘的早時間大約為公元前5世紀后期?！皩W(xué)術(shù)龍門陣”欄目共有2篇文章。張緒強的《梭倫研究的新動向》注意到在長達一個世紀的梭倫研究中學(xué)者們越來越多地運用詩歌的“口頭傳統(tǒng)”理論來研究梭倫的詩歌，認為也可以借鑒這一理論來研究“梭倫法”。余琛填的《希羅多德（歷史>第四卷與斯基泰文化之考古探索》通過豐富的考古信息論述了斯基泰文化與希臘文化的相互影響?！笆妨线x譯”欄目共有3篇譯文。《希臘在帝國時代的荒涼：其原因及意義》是王興運先生早年的譯作，文章討論了古典奴隸制城邦危機的原因和意義。塞克斯都.恩披里柯是希臘化時代的著名哲學(xué)家，在其作品中記述了公元2世紀以前希臘哲學(xué)幾乎所有流派的主要觀點。崔延強教授選譯的《什么是懷疑論？》，是研究希臘哲學(xué)的重要的一手文獻。戴鵬飛翻譯的莫羅的《柏拉圖信札——真?zhèn)沃妗酚懻摿税乩瓐D信札的真實性?！靶『刹怕丁睓谀抗灿?篇文章。羅俊睿的《希羅多德的自由觀》還原了希羅多德關(guān)于自由的觀點。李天舒談了對古代奴隸制的思考。朱祺選譯了西西里的狄奧多魯斯的《歷史集成》第十一卷（XI.1.1-XI.12.6）?！皩嵉卣{(diào)研”欄目共有3篇文章。王大慶的<>“嘉陵書評”共有2篇書評文章。董曉佳和阿慧分別評介了劉榕榕所著《古代晚期地中海地區(qū)自然災(zāi)害研究》和吳曉群所著《希臘古風(fēng)古典時期與中國先秦時期的哀悼儀式》。

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