先秦儒家教化思想研究

第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 問(wèn)題的提出
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
一、關(guān)于“教化”內(nèi)涵的闡釋
二、關(guān)于先秦儒家教化思想產(chǎn)生根源的研究
三、關(guān)于先秦儒家教化思想理論建構(gòu)的研究
四、關(guān)于先秦儒家教化思想內(nèi)在價(jià)值的研究
五、關(guān)于先秦儒家教化思想現(xiàn)代境遇的研究
六、關(guān)于先秦儒家教化思想現(xiàn)代啟示的研究
七、對(duì)現(xiàn)有研究成果的整體評(píng)價(jià)
第三節(jié) “教化”概念辨析
一、“教化”內(nèi)涵解讀
二、“教化”與相近概念辨析

第二章 先秦儒家教化思想的產(chǎn)生
第一節(jié) 歷史語(yǔ)境：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型
一、私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
二、政治秩序的混亂
三、意識(shí)形態(tài)的駁雜
第二節(jié) 政治文化變遷中的教化思想探源
一、從神權(quán)政治到倫理政治
二、從祭祀文化到禮樂(lè)文化
三、從神本觀念到民本觀念
第三節(jié) 教化思想存在與發(fā)展的社會(huì)條件
一、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)
二、專(zhuān)制政治體制
三、宗法血緣制度

第三章 先秦儒家教化思想的內(nèi)容
第一節(jié) 先秦儒家教化思想的理論基礎(chǔ)
一、人性論：教化思想的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)
二、貴生重民：教化思想的價(jià)值指向
三、天命流行：教化思想的本體依據(jù)
第二節(jié) 理想人格與等級(jí)秩序：教化之目標(biāo)
一、“君子品性”與“德政”
二、“養(yǎng)心治氣”與“仁政”
三、“積善成德”與“王政”
四、教化目標(biāo)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 先秦儒家教化思想的主要內(nèi)容
一、仁者愛(ài)人：以“仁”為最高理念
二、禮異樂(lè)同：以“禮樂(lè)教化”為核心
三、教化實(shí)施的具體內(nèi)容

第四章 先秦儒家教化的方法
第一節(jié) 教化實(shí)施的原則方法
一、滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要：教化實(shí)施的邏輯起點(diǎn)
二、知情意行統(tǒng)一：教化實(shí)施的內(nèi)在環(huán)節(jié)
三、實(shí)現(xiàn)內(nèi)外結(jié)合：教化實(shí)施的路徑依賴(lài)
四、達(dá)成化民成俗：教化實(shí)施的隱性效果
第二節(jié) 教化者的施教方法
一、“有教無(wú)類(lèi)”與“因材施教”：尊重受教者的個(gè)體差異
二、“正人正己”與“以身為教”：發(fā)揮道德典范的作用
三、“注錯(cuò)習(xí)俗”與“潛移默化”：注重良好環(huán)境的熏陶
第三節(jié) 教化對(duì)象的自教方法
一、調(diào)動(dòng)受教者的自覺(jué)性：積極開(kāi)展自我教化
二、堅(jiān)持學(xué)思問(wèn)行的統(tǒng)一：有效內(nèi)化外在規(guī)范
三、沿著循序漸進(jìn)的路徑：不斷積累善的品質(zhì)

第五章 先秦儒家教化思想的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能
第一節(jié) 先秦儒家教化思想的本質(zhì)
一、何謂“本質(zhì)”？
二、道德的政治：先秦儒家教化思想的本質(zhì)
第二節(jié) 先秦儒家教化的過(guò)程結(jié)構(gòu)
一、“八條目”：教化的過(guò)程結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)
二、“內(nèi)圣外王”：教化過(guò)程結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)
三、對(duì)教化過(guò)程結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)
第三節(jié) 先秦儒家教化的基本功能
一、人性的內(nèi)在超越：教化的思想道德教育功能
二、弘道的政治取向：教化的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)功能
三、不懈的價(jià)值追求：教化的精神文化傳承功能

第六章 先秦儒家教化思想的歷史影響
第一節(jié) “權(quán)力之爭(zhēng)”：先秦儒家教化思想主流地位的確立
一、“歷史的反思”與“現(xiàn)實(shí)的批判”：對(duì)政治需要的滿(mǎn)足
二、變革中的創(chuàng)新：儒家教化理論日趨“成熟”
三、“待機(jī)而發(fā)”：儒者的堅(jiān)定信仰與極力推崇
第二節(jié) “教化帝國(guó)”：傳統(tǒng)儒家教化網(wǎng)絡(luò)的全面鋪展
一、學(xué)校是教化實(shí)施的主渠道
二、面向基層社會(huì)的教化實(shí)施網(wǎng)絡(luò)
三、傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)教化權(quán)威的樹(shù)立
第三節(jié) “歷史變遷”：“傳統(tǒng)教化”向“現(xiàn)代性教化”的轉(zhuǎn)進(jìn)
一、以“啟蒙”為主題的教化實(shí)踐
二、以“革命”為主題的教化實(shí)踐
三、以“建設(shè)”為主題的教化實(shí)踐

第七章 先秦儒家教化思想的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 現(xiàn)代性：先秦儒家教化思想當(dāng)代轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)境遇
一、個(gè)人主義與工具理性：透視現(xiàn)代性的兩大維度
二、教化缺席與規(guī)訓(xùn)在場(chǎng)：現(xiàn)代性教化的當(dāng)下困境
三、走出現(xiàn)實(shí)的危機(jī)：先秦儒家教化思想與現(xiàn)代性的救贖
第二節(jié) 先秦儒家教化思想當(dāng)代轉(zhuǎn)化的根本原則
一、先秦儒家教化思想的“時(shí)代化”
二、先秦儒家教化思想的“科學(xué)化”
三、先秦儒家教化思想的“生活化”
第三節(jié) 先秦儒家教化思想當(dāng)代轉(zhuǎn)化的基本路徑
一、教化“理論基礎(chǔ)”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
二、教化“目標(biāo)”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
三、教化“主體”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
四、教化“內(nèi)容”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
五、教化“方法”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
六、教化“結(jié)構(gòu)”的當(dāng)代轉(zhuǎn)化
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記