明代理學與史學關(guān)系研究

緒論
第一章 明代前期的理學與史學
第一節(jié) 明代前期的理學發(fā)展及其困境
一、“收天下之權(quán)以歸一人”：明初的立國宗旨
二、“家不異政，國不殊俗”：明朝統(tǒng)治者對程朱理學的改造和利用
三、方孝孺之死：明初理學發(fā)展的巔峰與困境
第二節(jié) 明代前期理學支配下萎靡的史學
引明初統(tǒng)治者對史學的直接利用
一、明初史學意識淡薄
二、泛道德歷史評論削弱了史學的客觀性
三、綱目體史書體裁對史學視野的局限
四、深陷門戶之爭的學案體
第三節(jié) 附庸與救贖：明前期史學對理學的影響
一、史學在程朱理學官方化過程中的構(gòu)建作用
二、史學經(jīng)世致用傳統(tǒng)：程朱理學的自我救贖
第二章 陽明心學的興起、價值及其史學表現(xiàn)
第一節(jié) 陽明心學的興起及其價值
一、心學興起的時代背景
二、陽明心學的產(chǎn)生、傳播和壯大
三、“心即理”對個體價值的解放
四、“知行合一”說對“知而不行”現(xiàn)狀的改變
五、“致良知”命題的本體論和工夫論意義
第二節(jié) 王學諸人的史學表現(xiàn)
一、王陽明論歷史
二、“高論百王”與“以史證經(jīng)”：薛應(yīng)旃、唐順之等人的古史改編
三、“憲章 當代”與“經(jīng)世致用”：王學后學的明皇朝史成就
四、道統(tǒng)構(gòu)建與“道一”：陽明后學的學案體成就
第三章 心學影響下中晚明史學的崛起
第一節(jié) 陽明心學對史學自我意識的激發(fā)
一、心學對個體價值的倡揚與私人史著的涌現(xiàn)
二、私人史著的王學背景
三、”異端”史論的豐富性
第二節(jié) “六經(jīng)皆史”說：史學進一步走向獨立的津梁
一、陽明“六經(jīng)亦吏”說的原始內(nèi)涵及其時代意義
二、在經(jīng)與史轉(zhuǎn)寰之間：李贄對經(jīng)學權(quán)威的瓦解
三、史對經(jīng)的超越：王世貞的經(jīng)史關(guān)系思考
第三節(jié) 陽明心學與明中后期三股史學思潮
一、心學與啟蒙
二、心學與經(jīng)世致用
三、心學與黜虛征實
第四節(jié) 陽明心學對學案體等史籍發(fā)展的促進
一、對學案體史籍發(fā)展的促進
二、對通史撰述的重視和改編
三、促進了史論類史籍的涌現(xiàn)和史學知識的普及
第四章 史學對陽明心學的影響
第一節(jié) 史對經(jīng)的制衡：心學對程朱理學的一種挑戰(zhàn)途徑
一、經(jīng)、史與程朱理學、陽明心學
二、史學：陽明后學對程朱理學的挑戰(zhàn)途徑
第二節(jié) 史事考實：心學應(yīng)對程朱理學質(zhì)疑的基本態(tài)度
一、《朱子晚年定論》：陽明基于心學理論闡發(fā)的考據(jù)學嘗試
二、“格者，正也”解
第五章 “合會朱陸”與明代史學發(fā)展
第一節(jié) 程朱理學與陽明心學的共通性
一、高于具體的“天理”和“良知”：理學家們共同的追求目標
二、“格物致知”與“良知”之致：理學家們不容忽視的工夫論問題
三、注重實務(wù)：雙方各自內(nèi)部糾偏工作中形成的共同接觸點
第二節(jié) 程朱理學與陽明心學對明中后期史學的共同塑造
一、“榮經(jīng)陋史”基本理念的延續(xù)
二、對經(jīng)世致用史學傳統(tǒng)的普遍認可
三、對于一些史學基本準則的遵循與發(fā)展
參考文獻
后記