弟子規(guī)中的成長(zhǎng)智慧

　　1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎歡聚一堂。有人問(wèn)其中一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)、哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為重要的東西？”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者沉思片刻后答道：“在幼兒園?！北娙藢Ⅲ@奇的目光投向這位老人。那人繼續(xù)問(wèn)道：“在幼兒園您學(xué)到了什么呢？”老人回答道：“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿，用過(guò)的東西要放回原處，吃飯前要洗手，午飯后要休息，做錯(cuò)事要表示歉意，要仔細(xì)觀察大自然。從根上說(shuō)，我學(xué)到的重要的東西就這些。”老人的話贏得了大家熱烈的掌聲。也許這位長(zhǎng)者的答案出乎很多人的意料，但事實(shí)上，恰恰就是在幼兒園里學(xué)到的那些看似簡(jiǎn)單的為人處世的基本道理和規(guī)矩，雖并不高深，卻讓我們終生受益。作為清代的一本啟蒙讀物，闡述的就是蒙童為人處世時(shí)應(yīng)該遵守的基本的道理和規(guī)矩?！兜茏右?guī)》一書不僅在清代廣為流傳，即使到了21世紀(jì)的今天，從幼兒園小朋友、中小學(xué)生，以至大學(xué)生、社會(huì)各界人士，都把它作為整個(gè)社會(huì)倫理道德、行為規(guī)范的一個(gè)范本，加以推崇。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是生活在清康熙、乾隆年間的李毓秀所著。李毓秀為山西絳州人，平生只考中秀才，沒(méi)有特別顯赫的科舉仕宦經(jīng)歷，精研《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典，創(chuàng)辦了敦復(fù)齋，教書育人。李毓秀是一位出色的老師，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)傳統(tǒng)蒙學(xué)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，李毓秀對(duì)朱熹的《童蒙須知》進(jìn)行改編而寫成了《訓(xùn)蒙文》。《童蒙須知》是專門教導(dǎo)兒童日常生活細(xì)節(jié)的一本啟蒙讀物，《中的成長(zhǎng)智慧》在當(dāng)時(shí)的影響較大，但不太好懂易記，沒(méi)有很好地流傳開來(lái)。而《訓(xùn)蒙文》全文360句，共1080字，針對(duì)蒙童的特點(diǎn)，以淺近通俗的文字、三字韻的形式寫成，讀來(lái)朗朗上口，好懂易記，便于踐行，一經(jīng)問(wèn)世就深受兒童的喜愛(ài)。再加上全文灌輸?shù)氖侨寮椅幕木?，是儒家的倫理道德和人們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的總結(jié)，因而也受到了統(tǒng)治階層的提倡。所以，《訓(xùn)蒙文》成為清代的蒙學(xué)教材，清政府曾明令將《中的成長(zhǎng)智慧》列為州縣私塾、義塾的必讀課本。李毓秀也因?yàn)樽珜憽队?xùn)蒙文》，百年后被供奉于山西絳州先賢祠。后來(lái)清朝學(xué)者賈存仁又對(duì)《訓(xùn)蒙文》進(jìn)行修訂改編，改名為《弟子規(guī)》。清人周保璋在《童蒙記誦編》中說(shuō)：“近李氏《弟子規(guī)》咸行，而《中的成長(zhǎng)智慧》（指《三字經(jīng)》）幾廢?！庇纱丝梢?jiàn)，《弟子規(guī)》在清代的影響是非常大的。

暫缺《弟子規(guī)中的成長(zhǎng)智慧》作者簡(jiǎn)介