多元和諧的中國宗教（中文版）

定　價：￥50.00

作　者：	葉小文
出版社：	外文出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787119114446	出版時間：	2018-04-01	包裝：
開本：	16開	頁數(shù)：	219	字數(shù)：

內容簡介

　　《多元和諧的中國宗教（中文版）》以理性客觀的語言，在中外思想碰撞的視域下，對數(shù)千年中國宗教的發(fā)展做了一次生動的巡禮，系統(tǒng)回顧了中國宗教的歷史傳統(tǒng)，精準概括出中國古代宗教及其相互關系的基本特征是“多元和諧”，具體包括“敬天法祖、多元通和、政主教輔、入世崇德”四個方面：梳理了基督宗教、伊斯蘭教在中國的歷史和現(xiàn)狀；講述了西藏、新疆、香港、澳門、臺灣等地宗教發(fā)展狀況，以及中外宗教文化交往歷史及現(xiàn)狀；并對當今世界相關熱點問題，如宗教極端主義、恐怖主義、邪教等發(fā)表了洞見。《多元和諧的中國宗教（中文版）》從哲學層面詮釋了中國傳統(tǒng)文化“儒釋道”中“和”的精神；從理論和實踐相結合的角度系統(tǒng)回答了堅持無神論的中國共產(chǎn)黨為什么能夠真誠地實行宗教信仰自由政策，能夠很大限度把廣大信教和不信教群眾團結起來，投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

作者簡介

　　葉小文，1950年生，籍貫湖南，長在貴州。出自大山，當過農(nóng)民。在中國，人多不過農(nóng)民、艱難不過農(nóng)民。得益于當農(nóng)民的磨礪，就能時時隨遇而安，事事盡心盡力。沒當過縣官，但深知，縣官不大，壓力山大，遂對縣官情有獨鐘。嗜好讀書，喜歡弄筆。中國社科院研究生院宗教學博士。1982年在《中國社會科學》發(fā)表的論文《社會學否定之否定的進程及其內在矛盾》，獲中國社會科學青年優(yōu)秀論文獎。2014年在《光明日報》頭版頭條發(fā)表《讓道德成為市場經(jīng)濟的正能量》。盡管官責不輕，曾任國家宗教事務局局長14年，現(xiàn)任中央社會主義學院黨組書記，一副院長（正部長級），十八屆中共中央委員，還是筆耕不輟，白天走干講，晚上讀寫想。在核心期刊發(fā)表文章數(shù)百篇。出書十余部。

圖書目錄

引子
中國宗教是多元和諧的嗎？
第一章中國宗教多元和諧的基本特征
一、敬天法祖的基礎信仰
二、多元通和的發(fā)展模式
三、政主教輔的政教結構
四、入世崇德的人文情懷
第二章儒釋道之“和”
一、儒學之“和”
二、佛教之“和”
三、道教之“和”
四、兼收并蓄與內涵深化
第三章基督宗教在中國：與“多元和諧”的適應與沖突
一、儒釋道與基督教：碰撞、沖突、對話
二、禮儀之爭與百年禁教
第四章伊斯蘭教在中國：沿著“多元和諧”的路徑中國化
一、儒釋道與伊斯蘭教：“以儒詮回”
二、中國穆斯林的形象
第五章中國宗教多元和諧模式遭遇的沖擊和重建
一、近代中國宗教的兩個烙印
二、多元和諧模式的重建
三、走向新生
四、中國基督教徒的回應
第六章當代中國宗教的基本狀況
一、內地（大陸）地區(qū)
二、香港、澳門、臺灣地區(qū)
三、服務社會，發(fā)揮積極作用
第七章中國真的有宗教信仰自由嗎？
一、政策理念
二、客觀事實
三、和而不同
第八章西藏：“香格里拉”的變與不變
一、舊西藏：并非想象中的香格里拉
二、新西藏：拒絕保護野蠻和落后
三、兩個基本問題的交叉
四、“單一民族自治”的陰謀
五、藏傳佛教的“活佛轉世”
第九章新疆的宗教信仰自由狀況
一、新疆的宗教歷史
二、保障公民宗教信仰自由權利
三、滿足信教公民正常宗教需求
四、依法管理宗教事務
五、開展宗教對外交流
六、防范和打擊宗教極端
七、發(fā)揮宗教界的積極作用
第十章關于泛伊斯蘭主義、泛突厥主義和宗教極端主義
一、新疆為什么有泛伊斯蘭主義、泛突厥主義
二、宗教極端主義不是宗教
第十一章堅決反對冒充宗教的邪教
一、邪教的由來
二、邪教法輪功
第十二章海峽兩岸，以和為尚
一、兩岸和尚．以和為尚
二、臺灣星云法師的鄉(xiāng)愁
三、面對它。接受它，處理它，放下它
四、佛指舍利赴臺灣供奉紀實
五、兄弟和合鐘（終）相連
六、同出一源。以橋相通
七、法鼓印象
八、佛指赴香港，眾人皆歡喜
第十三章中國與日本：畢竟一衣帶水，總有鑒真精神
第十四章促進基督文明與伊斯蘭文明的對話與和睦
第十五章多元和諧：中國宗教的故事
一、漢傳佛教與藏傳佛教的交流
二、《道德經(jīng)》：繼承傳統(tǒng)。面向未來
三、“正義的冠冕”：為傅鐵山主教預備
四、基督教在中國的“好的”和“不行”
五、“虎溪三笑”：以“和”會通
第十六章多元和諧的中國宗教
一、和而不同。美美與共
二、迎接新時代的“新文藝復興”
三、自強不息生和氣。厚德載物送和風
四、“和”是中國傳統(tǒng)文化的特征向量
五、新形勢下黨關于宗教工作的新思想
附錄
結語
以“襟懷博大的精神”取代“心胸狹窄的靈魂”
后記