文藝美學(xué)新論

　　《文藝美學(xué)新論》為“文藝美學(xué)新論”，乃是從文藝美學(xué)的研究歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行的初步的探索與嘗試。下面分別對(duì)文中涉及的幾個(gè)詞匯進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。先來(lái)說(shuō)“文藝”。“文學(xué)藝術(shù)”“文化藝術(shù)”“文藝”等詞匯的所指交錯(cuò)復(fù)雜?！拔膶W(xué)藝術(shù)”可以理解為“文學(xué)這種藝術(shù)”，也可以理解為“文學(xué)”和“藝術(shù)”的并列；在講到“文化藝術(shù)”時(shí)，有人常常把一般的作家文學(xué)創(chuàng)作排除在外，指向音樂(lè)、舞蹈、表演、園藝、書畫等活動(dòng)；而“文藝”有時(shí)是“文學(xué)和藝術(shù)”的簡(jiǎn)稱，有時(shí)又專指“文化藝術(shù)”，如歷史上就曾經(jīng)有“新文學(xué)”和“新文藝”的不同說(shuō)法。不過(guò)，在當(dāng)今時(shí)代，學(xué)界都有著共識(shí)，體制內(nèi)的學(xué)科、專業(yè)劃分不過(guò)是出于管理方便和話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，乃權(quán)宜之計(jì)，各學(xué)科之間必須打通、跨越，宗教美學(xué)、審美人類學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等學(xué)科正是跨學(xué)科取得的創(chuàng)新成果。由此可見(jiàn)，雖然《文藝美學(xué)新論》的四位青年學(xué)者來(lái)自美術(shù)學(xué)、美學(xué)、文藝美學(xué)與審美人類學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)等專業(yè)，但各專業(yè)之間并非有著不能跨越的鴻溝，我們所研究的美術(shù)作品、宗教藝術(shù)、多民族文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、生活藝術(shù)，都同屬于審美研究。

　　廖澤明，男，四川渠縣人，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2013級(jí)美術(shù)學(xué)博士生，內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院教師，主要研究領(lǐng)域?yàn)槊佬g(shù)史與理論、審美文化和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)。李欣遙，女，四川省內(nèi)江人，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所2014級(jí)美學(xué)博士生，內(nèi)江師范學(xué)院張大千美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師，副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古典美學(xué)思想、審美文化和宗教美學(xué)。羅崇蓉，女，陜西漢中人，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所2014級(jí)文藝美學(xué)與審美人類學(xué)博士生，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)美學(xué)、宗教美學(xué)和審美人類學(xué)。