儒學(xué)評(píng)論 第十三輯

　　儒學(xué)與人類(lèi)命運(yùn)共同體張立文：儒學(xué)與東亞命運(yùn)共同體崔英辰：儒教的理想世界觀黃玉順：人類(lèi)共同文明的建構(gòu)——關(guān)于儒學(xué)與人類(lèi)文明共同體的思考韓星：天下一家，中國(guó)一人與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建魏義霞：大同近代形態(tài)的兩種版本——康有為、譚嗣同大同思想比較研究以及康有為的儒學(xué)情結(jié)儒學(xué)與中國(guó)文化精神李宗桂：從“更化”看中國(guó)文化的革新精神——以“調(diào)均”思想為例羅安憲：多元和合是中國(guó)文化的根本張踐：多元文明反復(fù)匯聚與輻射——中華文明的生成與傳播特點(diǎn)陳海紅：儒學(xué)　國(guó)學(xué)　和合學(xué)――學(xué)術(shù)視野下的“中國(guó)”審視潘小慧：儒家如何對(duì)待各種/級(jí)存有？——聚焦于對(duì)怨者/仇敵的討論儒家倫理與教化陳福濱：新世紀(jì)儒家倫理思想的省思孫興徹：孔子與柏拉圖的倫理觀比較——關(guān)于“善”的根據(jù)與實(shí)踐方法李景林：教化：儒學(xué)的精神特質(zhì)楊儒賓：孔門(mén)詩(shī)教：仁詩(shī)一致說(shuō)的確立向世陵：愛(ài)人與自愛(ài)——仁愛(ài)內(nèi)涵的不同側(cè)面東亞儒學(xué)研究佐藤將之：金富軾《三國(guó)史記》中的理想國(guó)家——韓國(guó)早期儒學(xué)“仁義思想”的理論及實(shí)踐宣炳三：湖洛論爭(zhēng)與朝鮮性理學(xué)的心學(xué)化——以栗谷學(xué)派李柬為主盧興：“四端”與“七情”——儒家情感哲學(xué)的內(nèi)在演進(jìn)鄧慶平：中韓朱子學(xué)發(fā)展模式的比較鄭文泉：孔孟思想在現(xiàn)代馬來(lái)西亞影響的異同宋明理學(xué)研究曹樹(shù)明：關(guān)洛互動(dòng)視域下呂大臨的《大學(xué)》詮釋張?jiān)褐祆涞母孀雍完懢艤Y的告子——以對(duì)“不動(dòng)心”的詮釋為中心吳亞楠：南宋湖湘學(xué)的轉(zhuǎn)向 龔建平：“原心定罪”與“知行合一”之間的邏輯聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)張力張瑞濤：論蕺山學(xué)派劉宗周師弟子的人格氣象

　　羅安憲，陜西省西安市人，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。多年來(lái)在中國(guó)人民大學(xué)一直系統(tǒng)講授中國(guó)哲學(xué)史、儒家經(jīng)典、道家經(jīng)典等課程。主要研究方向：先秦哲學(xué)、道家哲學(xué)、儒道關(guān)系。主要學(xué)術(shù)成果：著述有《中國(guó)孔學(xué)史》、《虛靜與逍遙——道家心性論研究》、《老莊哲學(xué)精神》、《老莊論道》、《圣賢氣象》、《儒道心性論的追究》等書(shū)，主編《中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀文本》（13冊(cè)），出版音像制品：《中華經(jīng)典資源庫(kù)：老子》、《中華經(jīng)典資源庫(kù)：莊子》。論文多次被《新華文摘》、中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載。