西方技術(shù)藝術(shù)史

　　這是一部新藝術(shù)史，一部基于技術(shù)的西方藝術(shù)史，一部技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系史，一部從技術(shù)的視角重新認(rèn)識西方藝術(shù)的藝術(shù)史。技術(shù)作為主要的社會生產(chǎn)力，成為藝術(shù)及藝術(shù)史形成、發(fā)展的根本動力。藝術(shù)是技術(shù)與精神的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)史的形成源自技術(shù)與精神的辯證變化。史前技術(shù)時期，產(chǎn)生了技術(shù)理性低級、非理性思維濃厚的原始藝術(shù)。從新石器時代的晚期到古羅馬帝國以及中世紀(jì)中葉的古代時期，是人類技術(shù)史繼史前之后的第1個發(fā)展至高峰的時期，而藝術(shù)史也出現(xiàn)了一個從發(fā)展到高潮再走向回落的起伏周期。兩河和古埃及藝術(shù)是這個階段的發(fā)展時期，古希臘藝術(shù)則在理性與非理性的平衡和諧狀態(tài)下達(dá)到這個技術(shù)時代的高峰，而古羅馬將古代技術(shù)推至一個頂點，卻也摧毀了古希臘藝術(shù)式的和諧而使藝術(shù)走下**。5世紀(jì)至10世紀(jì)，基督教成為主宰，技術(shù)的發(fā)展非常緩慢，藝術(shù)也成為純粹的精神化產(chǎn)品。從11世紀(jì)到17世紀(jì)中葉，人類又進(jìn)入了一個技術(shù)的上升時期。歐洲的農(nóng)業(yè)技術(shù)和宗教建筑技術(shù)又開始得到了較大發(fā)展，也是西方藝術(shù)以宗教藝術(shù)的形式在黑暗年代之后開始復(fù)蘇的時期。到了14世紀(jì)至16世紀(jì)期間，技術(shù)已發(fā)展至一個足以使近代理性與宗教非理性達(dá)成和諧的階段，西方藝術(shù)便因此又進(jìn)入一個高峰時期即文藝復(fù)興時期。技術(shù)在17世紀(jì)經(jīng)歷了短暫的停滯后，從18世紀(jì)中葉至今發(fā)生了數(shù)次技術(shù)革命，文藝復(fù)興時期形成的古典藝術(shù)隨著科學(xué)理性的形成、宗教非理性的復(fù)蘇、技術(shù)革命的爆發(fā)而不斷地被改容、被分解成不同的藝術(shù)流派，不斷地顯示出理性與非理性之間的矛盾與沖突?，F(xiàn)代藝術(shù)革命帶來了這個時期藝術(shù)發(fā)展的高峰，而后現(xiàn)代藝術(shù)則體現(xiàn)了技術(shù)*發(fā)展的背景下西方藝術(shù)發(fā)展的困境。未來西方藝術(shù)的發(fā)展，也得賴于可持續(xù)的技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的建立。借鑒中國傳統(tǒng)的“以道馭術(shù)”的技術(shù)觀、“天人合一”的自然觀，是未來西方藝術(shù)重獲新生的必由之路?！段鞣郊夹g(shù)藝術(shù)史》也是一本關(guān)于西方藝術(shù)的批評史，為西方藝術(shù)的發(fā)展研究提供一種新的理論體系，也為中國藝術(shù)的研究提供了一種新的思路。

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