會(huì)思想的宇宙

“吾心即宇宙”——大化流行的自我心靈（代序）
題記
上 宇宙底心
從馮友蘭“宇宙底心”論“會(huì)思想的字宙”
一 馮友蘭“宇宙底心”與“宇宙的心”
二 “盡性盡命乃盡天”實(shí)質(zhì)與對(duì)馮友蘭論“宇宙底心”之反思
三 對(duì)王慶節(jié)先生“即是”、“即近”之反思
四 宇宙心的道德意志與“四句教”
五 結(jié)語(yǔ)：會(huì)思想的宇宙與宇宙心
從“先有人腦還是先有人腦之理”論“宇宙心”
一 大化流行自我反思（或宇宙心的自我反思）的第一確立與兩個(gè)關(guān)系
二 有自識(shí)的“我思”與沒有自識(shí)的“我思”
三 大化流行創(chuàng)化出了一個(gè)她自己——我思
“吾心即宇宙”與“世界的邏輯結(jié)構(gòu)”
一 “心自體”——“吾心即宇宙”的確義
二 吾心天理之巔峰顯現(xiàn)即是世界的邏輯結(jié)構(gòu)
“天人合一”與“究天人之際”
一 未分“天人合一”與“究”可分合一之“際”
二 “吾心即際”與“際心”的三重結(jié)構(gòu)
三 “真際即實(shí)際”與“德福一致”
四 結(jié)語(yǔ)
人腦·思維盒子·物自身
一 物性與思想性
二 從“思維盒子”論吾人大腦與萬物之關(guān)系
三 “思維盒子”與“物自身”問題
下 問題分析篇
思維《語(yǔ)言解碼研究》·宇宙心生命敘事
一 思的本質(zhì)
二 《語(yǔ)言解碼研究》與兩個(gè)問題
三 語(yǔ)言、宗教與宇宙心的生命敘事
“天下一家”與神圣血緣倫理——兼評(píng)《正本清源論中西》
一 神圣血緣倫理
二 何為“以天下養(yǎng)”
三 電腦、人腦——宇宙心
四 結(jié)語(yǔ)
“仁者人也”——人之為人的“事實(shí)命題”
一 休謨思路
二 什么是事實(shí)、什么是理性
三 事實(shí)命題、價(jià)值命題皆是描述事實(shí)
四 宇宙心之理性判斷
五 關(guān)于“價(jià)值”一詞的進(jìn)一步追問
六 結(jié)語(yǔ)：“仁者人也”——宇宙生命洪流中的偉大事實(shí)
生態(tài)倫理中的“是”與“應(yīng)該”
一 從“是”能到“應(yīng)該”嗎
二 從康德的敬畏論道德的“是”
三 源于“是”的“應(yīng)該”
儒家的“恕道”與基督教的“寬恕”
一 儒家的忠恕
二 基督教的寬恕
三 結(jié)語(yǔ)
馬克思主義哲學(xué)與儒家哲學(xué)的融合
一 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩個(gè)層次
二 與儒家思想的融合及人類共同法則
三 融合的意義
四 結(jié)語(yǔ)
《關(guān)雎》·政治北辰·新智人
一 《關(guān)雎》何以為《詩(shī)經(jīng)》之首
二 《關(guān)雎》——人之為人的終極意義
三 愛——“新智人”
附錄：現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)象。海德格爾與王陽(yáng)明的致良知——兼論現(xiàn)象學(xué)家耿寧先生的陽(yáng)明學(xué)
參考文獻(xiàn)
后記