《存在與時(shí)間》讀本

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	馬丁·海德格爾原，陳嘉映著
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787559814487	出版時(shí)間：	2019-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	336	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“從此時(shí)此地起，世界歷史的一個(gè)新紀(jì)元已經(jīng)開(kāi)始，你可以說(shuō)自己正處在它的起點(diǎn)?！边@是《存在與時(shí)間》1927年出版后所獲的一個(gè)評(píng)價(jià)。作者馬丁·海德格爾（Martin Heidegger，1889—1976）是20世紀(jì)蕞偉大的哲學(xué)家、思想家之一，堪稱(chēng)哲人中的哲人。《存在與時(shí)間》是研讀海德格爾的起點(diǎn)，也是其代表作，影響巨大而深廣。此書(shū)的主要任務(wù)在于追問(wèn)并解答兩千年西方哲學(xué)史上遺忘了的根本問(wèn)題——“存在”問(wèn)題。然而，這部經(jīng)典之作卻因部頭大、文句過(guò)于艱澀，而讓哲學(xué)愛(ài)好者望之生畏，難以終讀。于是，便有了這個(gè)專(zhuān)為中文讀者呈獻(xiàn)的改寫(xiě)本。編著者陳嘉映是我國(guó)著名哲學(xué)家，也是中文版《存在與時(shí)間》的譯介者。他在改寫(xiě)過(guò)程中，力圖盡量減少文字上人為的困難，而盡少傷及內(nèi)容的深度和廣度，只為達(dá)成一個(gè)非常簡(jiǎn)單的初衷——“為一本很值得讀的書(shū)，提供一個(gè)讀者能貫通閱讀的本子”。 “大思想家篳路藍(lán)縷，逢山開(kāi)道遇水架橋，不能指望他們一下子就把思想之路處處建得規(guī)整，我們小學(xué)者把已經(jīng)開(kāi)辟的道路稍作修整，于自己，是一種學(xué)習(xí)，于讀者，也算一件功德，至少比胡亂搭建自己的體系有益些?！薄惣斡?/div>

作者簡(jiǎn)介

　　陳嘉映，著名哲學(xué)家，現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系特聘教授。生于上海，長(zhǎng)于北京，“文革”期間在內(nèi)蒙古插隊(duì)，曾經(jīng)在油燈下研讀了黑格爾、康德等人的著作，并自學(xué)了德語(yǔ)。北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所畢業(yè)，后赴美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀哲學(xué)博士，1993年回北京大學(xué)執(zhí)教。主要研究分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)哲學(xué)，并為中國(guó)哲學(xué)界譯介了兩部極其重要的德語(yǔ)哲學(xué)著作——海德格爾的《存在與時(shí)間》和維特根斯坦的《哲學(xué)研究》。作為哲學(xué)學(xué)者，陳嘉映專(zhuān)注于哲學(xué)普及和人本主義思考。他善于從純粹的哲學(xué)思辨中跳出來(lái)，思考哲學(xué)對(duì)于生命與人生的觀照?！墩軐W(xué);科學(xué);常識(shí)》《價(jià)值的理由》《何為良好生活》等，都是這種有所觀照的作品。用陳嘉映的話說(shuō)，天下的道理，差不多早都被前人講過(guò)；他自己則是嘗試用普通讀者比較易懂的方式，把道理重新講述。

圖書(shū)目錄

◎ 目錄

【新版序】
【序言】
導(dǎo)論存在意義問(wèn)題概述
第一章存在問(wèn)題的必要性、結(jié)構(gòu)和優(yōu)先地位
第一節(jié) 重提存在問(wèn)題的必要性
第二節(jié) 存在問(wèn)題的形式結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 存在問(wèn)題在存在論層次上的優(yōu)先地位
第四節(jié) 存在問(wèn)題在實(shí)際存在層次上的優(yōu)先地位
第二章本書(shū)的方法及章節(jié)安排
第五節(jié) 從此在分析到時(shí)間性闡釋
第六節(jié) 解構(gòu)存在論歷史的任務(wù)
第七節(jié) 探索工作的現(xiàn)象學(xué)方法
第八節(jié) 本書(shū)綱目
【第一部此在、時(shí)間、存在】
【第一篇準(zhǔn)備性的此在分析】
第一章概說(shuō)準(zhǔn)備性的此在分析
第九節(jié) 此在分析的課題
第十節(jié) 此在分析與其他科學(xué)的區(qū)別
第十一節(jié) 生存論分析工作與原始此在的闡釋
第二章此在的基本建構(gòu)——在世界之中存在
第十二節(jié) “在之中”和“在世界之中存在”
第十三節(jié) 對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和在世界之中
第三章世界之為世界
第十四節(jié) “世界”與世界之為世界
A. 周?chē)澜缗c世界之為世界
第十五節(jié) 上手存在
第十六節(jié) 現(xiàn)成存在與周?chē)澜绲暮鲜澜缧?br />第十七節(jié) 指引與標(biāo)志
第十八節(jié) 因緣與意蘊(yùn)，世界之為世界
B. 笛卡爾對(duì)世界的闡釋
第十九節(jié) “世界”之被規(guī)定為廣袤物
第二十節(jié) “世界”之為廣袤的存在論基礎(chǔ)
第二十一節(jié) 用解釋學(xué)方法討論笛卡爾的“世界”存在論
C. 世內(nèi)存在者的空間性與此在的空間性
第二十二節(jié) 場(chǎng)所與位置
第二十三節(jié) 去遠(yuǎn)與定向
第二十四節(jié) 空間性與空間
第四章共在與自己存在，以及常人
第二十五節(jié) 此在是誰(shuí)？
第二十六節(jié) 他人的共同此在
第二十七節(jié) 日常的自己——常人
第五章 “在之中”之為“在之中”
第二十八節(jié) 專(zhuān)題分析“在之中”的任務(wù)
A．此的生存論建構(gòu)
第二十九節(jié) 現(xiàn)身情態(tài)
第三十節(jié) 怕
第三十一節(jié) 理解
第三十二節(jié) 理解與解釋
第三十三節(jié) 判斷和命題
第三十四節(jié) 話語(yǔ)和語(yǔ)言
B. 日常的此之在與此在的沉淪
第三十五節(jié) 閑言
第三十六節(jié) 好奇
第三十七節(jié) 兩可
第三十八節(jié) 沉淪與被拋
第六章操心——此在的存在
第三十九節(jié) 此在結(jié)構(gòu)的整體性問(wèn)題
第四十節(jié) 畏
第四十一節(jié) 此在之存在——操心
第四十二節(jié) 前存在論的操心觀念
第四十三節(jié) 此在、世界、實(shí)在
第四十四節(jié) 此在、展開(kāi)、真理
【第二篇此在與時(shí)間性】
第四十五節(jié) 源始闡釋此在的任務(wù)
第一章此在之可能的整體存在，向死存在
第四十六節(jié) 能否從存在論上把捉此在的整體存在
第四十七節(jié) 他人的死亡
第四十八節(jié) 虧欠、終結(jié)與整體性
第四十九節(jié) 生存論死亡分析的獨(dú)特任務(wù)
第五十節(jié) 死亡所顯現(xiàn)的生存論結(jié)構(gòu)
第五十一節(jié) 日常的向死存在
第五十二節(jié) 死亡的確定性
第五十三節(jié) 本真的向死存在
第二章良知與決心
第五十四節(jié) 本真生存的見(jiàn)證問(wèn)題
第五十五節(jié) 良知的生存論存在論基礎(chǔ)
第五十六節(jié) 良知的呼聲性質(zhì)
第五十七節(jié) 良知之為操心的呼聲
第五十八節(jié) 召喚之理解，罪責(zé)
第五十九節(jié) 生存論的良知闡釋與流俗的良知解釋
第六十節(jié) 決心