古代禮學(xué)禮制文獻(xiàn)研究叢稿

小引
第一編 《禮記》與先秦儒家禮論研究
孔子道論中的創(chuàng)造性與“實(shí)得”概念：從王船山到安樂(lè)哲與陳來(lái)
一、游夏之爭(zhēng)中所見(jiàn)道的內(nèi)在矛盾：“心行合一”與行道“動(dòng)力不足”
二、孔荀禮學(xué)中的“通道”觀：作為規(guī)則的道與義
三、實(shí)得之道：禮道的兩個(gè)層次及與“仁”的關(guān)系
《禮記》中的“義數(shù)之辨”——對(duì)《禮運(yùn)》《禮器》中兩處文本的重新解讀
一、“義”作為禮之意義：“禮以義起”辨析
一、義“作為忠信之德：《禮器》”忠信之人可以學(xué)禮“辨析”
三、余論
“忠信為本”還是“義理為文”——《禮記·禮器》篇主旨探微
一、對(duì)幾處行文屬于“忠信為本”或“義理為文”的考辨
一、“遠(yuǎn)人情者”——“義理為文”的確切涵義與由敬文而言情
先秦儒家禮學(xué)中情與文關(guān)系試探：從孔子、子游到荀子
一、重仁與情文取中：孔子禮論的兩個(gè)向度
二、“微情”與“以故興物”：子游情文禮論的發(fā)展
三、情文俱盡——從子游到荀子
第二編 中古郊廟制度考論
魏晉及南朝郊祀禮沿革之經(jīng)學(xué)背景探微
東晉廟制理論及其經(jīng)學(xué)背景
一、刁協(xié)、賀循的廟制設(shè)計(jì)方案
二、華恒與溫嶠的方案以及東晉廟制的最終確定
三、其他禮學(xué)家廟制評(píng)說(shuō)
元代宗廟禮中蒙古因素的重新審視——以“蒙古巫祝”職能為中心
一、蒙古巫祝的兩類職能與“割奠、致辭”問(wèn)題
二、蒙古巫祝作為“司禋監(jiān)官”之淵源
第三編 中古禮書編 纂體例與成書研究
《宋書·禮志》編 纂體例初探
一、《后漢志》《宋志》分卷體例對(duì)比
二、《宋志》收錄材料性質(zhì)分析
三、《宋志》諸禮次序及與《后漢志》比較
齊梁《五禮儀注》修撰考
一、修撰始末
二、齊梁《五禮儀注》在禮制史上的意義
第四編 正史禮志?？鲍I(xiàn)疑
中華書局本《晉書·禮志》《宋書·禮志》校勘獻(xiàn)疑
點(diǎn)校本《南齊書·禮志》獻(xiàn)疑