陳晏清哲學(xué)文集 哲學(xué)教科書(shū)改革（第二卷 上）

　　十年“文化大革命”，無(wú)休無(wú)止、無(wú)限上綱且多是捕風(fēng)捉影、顛倒黑白的“大批判”，搞亂了人們的思想，搞亂了理論。粉碎“四人幫”后，人們一時(shí)分不清真假馬克思主義，在哲學(xué)基本理論上幾乎所有的問(wèn)題都有所爭(zhēng)論。這時(shí)候，就哲學(xué)教育來(lái)說(shuō)，*急需的是編寫新的、正本清源的教科書(shū)。這無(wú)疑也是哲學(xué)教科書(shū)的改革。本卷收錄的《馬克思主義哲學(xué)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）修訂本（天津人民出版社1988年出版）就是適應(yīng)這種需要而編寫的。1979年，教育部委托中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系編寫哲學(xué)專業(yè)教材，由肖前、李秀林、汪永祥主編。承蒙老師厚愛(ài)，我也被邀請(qǐng)參加《辯證唯物主義原理》的編寫。這給了我一個(gè)難得的學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)。1982年，中央廣播電視大學(xué)決定開(kāi)設(shè)哲學(xué)課，聘請(qǐng)我做主講教師，這個(gè)《綱要》就是在《辯證唯物主義原理》的基礎(chǔ)上，作為“電大”教材由我獨(dú)自編寫的。“電大”也是大學(xué)，大學(xué)教材的學(xué)術(shù)水平不能降低。但因課時(shí)和遠(yuǎn)距離教學(xué)方式的局限，內(nèi)容應(yīng)有所刪減，表述應(yīng)更加通俗。這不是降低了要求，反而是增大了難度。據(jù)我多年使用教材的體會(huì)，教科書(shū)*重要的要求是準(zhǔn)確和簡(jiǎn)潔。“準(zhǔn)確”就是給基本概念、原理提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的解釋，語(yǔ)言必須是規(guī)范化的專業(yè)語(yǔ)言，“簡(jiǎn)潔”就是簡(jiǎn)明、干凈、清晰?！毒V要》的編寫是按照這個(gè)要求去努力的?！毒V要》雖然仍是采用傳統(tǒng)哲學(xué)教科書(shū)的框架，但就當(dāng)時(shí)中國(guó)的哲學(xué)狀況來(lái)說(shuō)，在具體內(nèi)容和敘述方式上也還有加以改革的很大余地。在此之前我對(duì)“四人幫”哲學(xué)的批判，對(duì)“唯意志論”和“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的清理，都有一些研究成果可以且應(yīng)當(dāng)吸取和利用。例如批判“斗爭(zhēng)哲學(xué)”的理論成果，包括關(guān)于同一性的作用、同一性和斗爭(zhēng)性的相互制約特別是具體的同一性對(duì)于矛盾斗爭(zhēng)形式和界限的制約作用，關(guān)于同一性的范疇規(guī)定等，都應(yīng)當(dāng)寫進(jìn)哲學(xué)教科書(shū)。為了便于充分地展開(kāi)地闡述這些內(nèi)容，我在參加《辯證唯物主義原理》的編寫時(shí)曾提出改變以往基本上按《矛盾論》的框架敘述“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”的方式，并由我按照這個(gè)意見(jiàn)為該書(shū)改寫了這一章，《綱要》的這一章也還是這樣寫的。再如，吸取批判“四人幫”唯心論的階級(jí)斗爭(zhēng)觀的理論成果，劃清階級(jí)斗爭(zhēng)觀上歷史唯物論和歷史唯心論的界限，就構(gòu)成了《綱要》第十三章即“階級(jí)、國(guó)家、革命”這一章的基本敘述線索。馬克思1852年致約·魏德邁的信中說(shuō)的他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論的三點(diǎn)新貢獻(xiàn)，特別是其中的第1點(diǎn)，即證明了“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系”，講的就是歷史唯物論的階級(jí)斗爭(zhēng)觀，它要求從社會(huì)的生產(chǎn)即物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的發(fā)展，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)去說(shuō)明階級(jí)的起源、階級(jí)關(guān)系的演變、階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用及階級(jí)的消滅，等等。站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的，就是階級(jí)斗爭(zhēng)觀上的歷史唯心論，如“四人幫”的上層建筑決定論。這兩個(gè)例子是涉及馬克思主義哲學(xué)中兩個(gè)*為重要的原理。

暫缺《陳晏清哲學(xué)文集 哲學(xué)教科書(shū)改革（第二卷 上）》作者簡(jiǎn)介