陳晏清哲學文集 哲學教科書改革（第三卷 下）

　　《馬克思主義哲學綱要》是在經(jīng)歷十年“文化大革命”造成的理論混亂之后，為適應撥亂反正的需要所做的教材改革，是在具體內(nèi)容和敘述方式上的一些更新和調(diào)整。到20世紀80年代中期以后，要求改革整個哲學體系的呼聲越來越高。1985年，國家教委設立了“馬克思主義哲學原理體系改革”的重點課題，翌年又被提升為國家社會科學規(guī)劃的重點課題，由全國高校馬克思主義哲學專業(yè)的博士點共同承擔，課題組由肖前、黃枬森教授主持，由十余位博士生導師和著名教授組成。這個課題組的活動長達8年之久，*終成果是新編哲學教科書《馬克思主義哲學原理》（肖前任主編，黃枬森、陳晏清任副主編）。我協(xié)助肖前主編做了全書的統(tǒng)稿工作，并直接主持了分別由王南浞、李淑梅執(zhí)筆的《南開百年學術文庫 陳晏清哲學文集（第三卷）：哲學教科書改革（下）》第九章、第十八章的寫作。這本新的教科書無疑是我國馬克思主義哲學發(fā)展歷程中的一項重要的標志性成果，它的根本意義在于引導中國學界走出舊的哲學體系——蘇聯(lián)哲學教科書體系?！赌祥_百年學術文庫 陳晏清哲學文集（第三卷）：哲學教科書改革（下）》對于馬克思哲學的實踐論思想和主體性維度的深入闡發(fā)，在實際上是順應了中國社會奔向現(xiàn)代化的歷史潮流的。（關于《南開百年學術文庫 陳晏清哲學文集（第三卷）：哲學教科書改革（下）》的學術成就，可參看收入本卷的《哲學教材體系改革的探索》-文。）但是，由于課題組內(nèi)部在一些重要問題上分歧較大，一時難以統(tǒng)一，我們的一些觀點和意圖難以在其*終成果中得到貫徹和體現(xiàn)，又不甘半途而廢，于是，我又在南開組織隊伍，在課題組工作的基礎上繼續(xù)推進這項研究。1996年出版了我們合著的專著《現(xiàn)代唯物主義導引》（陳晏清、王南浞、李淑梅著，南開大學出版社1996年12月出版：后收入楊耕主編的“當代中國馬克思主義哲學研究叢書”，北京師范大學出版社2017年1月出版），1999年以此書為基礎申報“九五”國家教委重點教材并獲準立項。這就是本卷收錄的《馬克思主義哲學高級教程》（供研究生用，陳晏清、王南浞、李淑梅著，南開大學出版社2001年12月出版）。編寫《馬克思主義哲學高級教程》（以下簡稱《教程》）的目的是建構一個將實踐觀點貫通到底的馬克思哲學的解釋體系，是一種馬克思哲學的實踐論解讀。它著力于掃除這一建構上的邏輯障礙，而不在于理論內(nèi)容的具體闡釋。其主要之點概述如下。1）馬克思實現(xiàn)的哲學變革，*根本的是哲學思維方式或哲學范式的變革。哲學史上先出現(xiàn)的是世界論（或本體論）的思維范式，繼而是意識論的思維范式，馬克思開創(chuàng)的是克服了這兩種思維范式的局限性的人類學思維范式或人類活動論的思維范式（如果在馬克思賦予的意義上理解“實踐”，亦可稱之為實踐論的思維范式）。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”（馬克思語）。這宣示新的哲學思維范式的創(chuàng)立。2）哲學范式的變更，首先是哲學思維出發(fā)點的變更。在人類活動論的哲學范式中，出發(fā)點既不是抽象的自然，也不是抽象的精神，而是現(xiàn)實的人?，F(xiàn)實的人是從事現(xiàn)實活動的人，是對象性的存在物。哲學從現(xiàn)實的人出發(fā)，它所關注的便是人的對象世界，即同人發(fā)生對象性關系的世界，亦即人類生活于其中的世界，亦即人類生活本身。

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