文化提升國家質(zhì)量：中國發(fā)展的使命

**章 文化如何提升**質(zhì)量（孫國東）
一、告別“文化虛無主義”
二、文化促進現(xiàn)代**成長的歷史與理論
三、從“增量發(fā)展”到“質(zhì)量發(fā)展”
四、何為“**質(zhì)量”
五、全面提升中國的**質(zhì)量
六、文化作為戰(zhàn)略抓手
七、文化提升**質(zhì)量：中國發(fā)展的使命
第二章 中國轉(zhuǎn)動世界：探尋世界文明的中華文化淵源（周寧）
一、漢唐中國：創(chuàng)立歷史上的“華夏文化圈”
二、宋元中國：從世界文明的中心到轉(zhuǎn)動世界的軸心
三、明清中國：啟發(fā)西方啟蒙運動時期的“中國潮”
四、“衰落年代”中國文化對世界文明的貢獻
五、中國文化的復(fù)興與現(xiàn)代化的“華夏文化模式”
六、普適價值關(guān)懷：“華夏文化模式”的世界意義
第三章 舊邦新命：以文化復(fù)興接續(xù)**命脈（孫英剛）
一、周雖舊邦，其命維新：中國文化復(fù)興的定位與使命
二、唯其艱難，*須變革：中國文化體系的現(xiàn)狀與分析
三、重塑魂魄，再造傳統(tǒng)：中國文化復(fù)興的戰(zhàn)略目標
四、守正創(chuàng)新，形神并舉：中國文化復(fù)興的戰(zhàn)略舉措
五、價值重構(gòu)、深入心靈：中國文化復(fù)興的關(guān)鍵突破點
第四章 論“禮治”的當代意義（姜義華）
一、禮：貫串于倫理性實體的制度化責(zé)任倫理
二、責(zé)任倫理在百年三大挑戰(zhàn)的浴火中重生
三、禮的歷史傳承與當代革新
第五章 “新綱?！备耪f（何懷宏）
一、為什么要提出“新綱?！?br /> 二、“新綱?！钡幕咎攸c和主要內(nèi)容
三、“新三綱”
四、“新五?！?br />五、“新信仰”與“新正名”
第六章 儒學(xué)與中國現(xiàn)代社會秩序的塑造（陳喬見）
一、當今中國社會的問題與危機
二、重提義利之辨，禁止官府和官員與民爭利
三、糾正公私關(guān)系，實現(xiàn)藏富于民
四、明確公私領(lǐng)域，確立官場規(guī)矩
五、弘揚儒家道德，塑造社會公德
六、 澄明儒家忠德之真諦，重構(gòu)職分觀念和職業(yè)精神
七、發(fā)揚儒家議政傳統(tǒng)，培養(yǎng)公共理性，完善民主問責(zé)機制
第七章 共同政治文化范導(dǎo)下的**中立性：轉(zhuǎn)型中國文化認同建構(gòu)的根本法則（孫國東）
一、“中華民族多元一體格局”：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代
二、社會主義與“中華民族多元一體格局”的現(xiàn)代建構(gòu)
三、以“共同政治文化范導(dǎo)下的**中立性”促進新文明體系的形成
第八章 當代中國文化的多樣共生（吳海江）
一、文化興盛是**強盛的重要標志
二、文化沖突、思潮群涌及主流意識形態(tài)的式微
三、多樣共生、多元一體與和諧繁榮
四、文化自覺、文化自信與文化自強
第九章 “中國化馬克思主義”的歷史邏輯與哲學(xué)基礎(chǔ)（丁耘）
一、中華文明的特征與“中國化馬克思主義”的歷史分期
二、中華傳統(tǒng)的根本特性
三、斗爭、和諧與中道：論中國化馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
第十章 推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略構(gòu)想（蘇勇）
一、文化產(chǎn)業(yè)的昨天：從一國的批判到全球的共享
二、文化產(chǎn)業(yè)的**：支柱性產(chǎn)業(yè)、軟實力競爭等關(guān)鍵詞紛紛涌現(xiàn)
三、文化產(chǎn)業(yè)的明天：走一條具有中國特色的發(fā)展道路
四、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展建議
第十一章 全球化時代中國**形象的構(gòu)建（孟建）
一、中國**形象國際傳播的歷史與現(xiàn)狀
二、中國**形象國際傳播的復(fù)雜路徑
三、中國**形象國際傳播的深層闡釋
四、破解中國**形象國際傳播難題的戰(zhàn)略與策略