《尚書》文體類型與成因研究

　　《尚書》是中國文化的元典，也是中國文學(xué)的源頭，唐代將《尚書》列為五經(jīng)之首。《尚書》文體是《尚書》研究的最重要的部分之一，但是對于《尚書》文體的研究一直困擾在六體和十體之爭，未能取得突破性進(jìn)展。本選題通過先秦政治制度的設(shè)計的詳細(xì)考察和思考發(fā)現(xiàn)，《尚書》由堯舜禹三代、殷商部分和西周部分兩塊組成。前者為堯舜時代確定的三大系之一的納言，后者為西周制的雅言，后代史家稱“言為《尚書》”。為文皆具有制儀式規(guī)范，在直觀的六體之外，還有包含性質(zhì)的文體和影響拓展性質(zhì)文體，因此構(gòu)成《尚書》本身文體、包含文體和影響形成文體三個層次計22種文體。

　　潘莉，1978年11月生，江蘇新沂人，文學(xué)博士，徐州工程學(xué)院講師，中國屈原學(xué)會理事，中國詩經(jīng)學(xué)會會員。主要從事先秦兩漢文學(xué)及文獻(xiàn)的教學(xué)與研究工作。著有專著1部，參編教材1部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文8篇。主持并完成江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金等各類項目。【目錄】目錄緒論 第一節(jié)《尚書》文體研究歷史回顧 第二節(jié)本文研究的意義、方法和不足第一章上古三代“納言”禮制和《尚書》“記言”性質(zhì)第一節(jié)堯舜三大禮系與“納言”傳統(tǒng)及《尚書》記言的功能第二節(jié)西周禮制和《尚書》的記言性質(zhì)第三節(jié)孔子與《尚書》的編定第四節(jié)《尚書》與《春秋》《詩經(jīng)》的比較 第二章《尚書》本身的文體第一節(jié)“書”體的形成及其在中國文、史話語體系中的地位第二節(jié)典、謨與上古社會的行政制度 第三節(jié) 誓、誥、命與圣王之道 第四節(jié) 貢、范、刑、訓(xùn)與上古三代的文化觀念 第五節(jié)訓(xùn)與中國人的思維方式 第六節(jié)征與誓之辨別 第七節(jié)歌與歌行體 第三章《尚書》涉及的文體 第一節(jié)“作詩言志”與“賦詩言志” 第二節(jié)箴與中國人的內(nèi)省精神 第三節(jié)盟與周代的“司盟”制度 第四節(jié)諺與“雅俗之辨”的文學(xué)現(xiàn)象 第五節(jié)辭與“萬物有靈”的宗教觀念 第六節(jié)冊與冊命禮 第四章《尚書》影響形成的文體 第一節(jié)贊與“掌書以贊治”的史官職能 第二節(jié)言與周代貴族的禮樂教育 第三節(jié)戒、規(guī)、箴之區(qū)別及其與周代的天子聽政制度 第五章西周禮制與《尚書》文體的成因第一節(jié)上古社會的祭祀儀式與《尚書》文體形成 第二節(jié)宗周社會的政治制度與《尚書》文體形成 第六章《尚書》文體對后世文體的影響第一節(jié)《尚書》文體對官方文書的影響 第二節(jié)《尚書》文體對散文、駢文、小說等文體的影響 參考文獻(xiàn) 后記