《五經(jīng)正義》美學(xué)思想研究

緒論 一、孔穎達(dá)生平及撰作簡(jiǎn)介 二、《五經(jīng)正義》學(xué)術(shù)思想要略 三、《五經(jīng)正義》美學(xué)思想研究概況 章 本體論 節(jié) 生生之道 一、“道”論 二、“氣”論 三、“生生”論 第二節(jié) 有無(wú)之辨 一、“易理備包有無(wú)” 二、“自然而爾，因無(wú)而生有” 第三節(jié) 體用之思 一、體用相待 二、體用不二 第四節(jié) 變易之理 一、“變化之總名，改換之殊稱(chēng)” 二、“變化之道，在剛?cè)嵯嗤浦?rdquo; 三、“詩(shī)跡所用，隨運(yùn)而移” 第二章 情性論 節(jié) 情性之辨 第二節(jié) “情志一也” 第三節(jié) “情緣物動(dòng)，物感情遷” 第四節(jié) “蓄志發(fā)憤，情寄于辭” 第三章 易象論 節(jié) 重建易象，不廢義理 第二節(jié) 觀物取象：由天文、人文到審美 第三節(jié) 興必取象：審美意象的層深創(chuàng)構(gòu) 一、“以物象而明人事，若《詩(shī)》之比喻” 二、“興必取象” 第四章 言意論 節(jié) 立言盡意 第二節(jié) 言象互補(bǔ) 第五章 詩(shī)論 節(jié) “詩(shī)有三訓(xùn)” 一、“風(fēng)雅之詩(shī)，緣政而作” 二、“詩(shī)述民志，樂(lè)歌民詩(shī)” 三、“暢懷舒憤，塞違從正” 第二節(jié) “六詩(shī)”新釋 第三節(jié) “刪詩(shī)”考辨 第六章 詩(shī)樂(lè)關(guān)系論 節(jié) “詩(shī)為樂(lè)章” 第二節(jié) 《詩(shī)》皆入樂(lè) 第三節(jié) 詩(shī)樂(lè)舞三位一體 第四節(jié) 詩(shī)樂(lè)分途 第五節(jié) 詩(shī)教與樂(lè)教 第七章 禮樂(lè)教化論 節(jié) 禮樂(lè)教化的歷史語(yǔ)境 第二節(jié) “禮樂(lè)兼有，所以為美” 第三節(jié) “時(shí)政善惡見(jiàn)于音” 第四節(jié) “樂(lè)出于人而還感人” 第五節(jié) 禮樂(lè)教習(xí) 一、論禮樂(lè)之教的一般宗旨、原則和意義 二、論一般教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法 三、論教學(xué)中應(yīng)該防范的一些問(wèn)題 第八章 律歷融通論 節(jié) 氣本論基礎(chǔ)上的律歷融通 第二節(jié) 律歷融通與陰陽(yáng)五行 第三節(jié) 律歷融通與數(shù)理結(jié)構(gòu) 第四節(jié) 律歷融通與人文化成 第九章 審美詮釋論 節(jié) 疏不破注與隨文釋義 一、釋“疏不破注” 二、隨文釋義 第二節(jié) “體無(wú)恒式” 第三節(jié) 立足文本 一、注重文本基本表達(dá)形式 二、注重文本語(yǔ)境 第四節(jié) 學(xué)理通觀 一、對(duì)于不同學(xué)術(shù)流派之間的通觀 二、對(duì)于不同經(jīng)傳之間的通觀 三、對(duì)于同一經(jīng)傳文本內(nèi)部的通觀 第十章 審美影響論 節(jié) 開(kāi)拓了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的新領(lǐng)域 第二節(jié) 促進(jìn)了經(jīng)學(xué)美學(xué)的形成 第三節(jié) 勾連漢學(xué)與宋學(xué)的橋梁 一、學(xué)術(shù)思想的影響 二、學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響 三、治學(xué)方法的影響 第四節(jié) 對(duì)儒家文化的承傳與重塑 第五節(jié) 孔氏美學(xué)之不足 結(jié)語(yǔ) 參考文獻(xiàn) 索引 后記