中國古代文才思想論（精裝）

序編  第一章才從哲學(xué)、人倫識鑒范疇向文藝范疇的轉(zhuǎn)型  第一節(jié)先秦才義辨識  第二節(jié)三才論：才作為主體核心素養(yǎng)的確立依據(jù)與才文關(guān)系的奠基  第三節(jié)稟氣論：從三才之中人假天尊到主體自證其尊的轉(zhuǎn)關(guān)  第四節(jié)兩漢以才論文的濫觴  第五節(jié)漢魏才性之辨對才的強化及才作為文藝范疇定型的意義  第二章文才的美學(xué)定位  第一節(jié)才：心智結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與學(xué)力的統(tǒng)一  第二節(jié)文才本體性質(zhì)的美學(xué)確認(rèn)：詩有別才  第三節(jié)文才的獨到性情：歸依于敏感的多情與深情  第四節(jié)文才的獨到性能：歸依于創(chuàng)造的靈思與妙筆  第五節(jié)文才的虛靈性  第一編普遍語境下的文才認(rèn)知立場：尊奉與約束統(tǒng)一  第一章文才尊奉：可變者人不能者天  第一節(jié)天道之尊：文才“天賦”  第二節(jié)人道之尊：才情——才的審美之維  第三節(jié)才子崇尚：才與情合斯之謂文人  第四節(jié)神授論：文才尊奉的靈異演繹  第二章才德關(guān)系建構(gòu)：文才的規(guī)諷  第一節(jié)才德關(guān)系在文藝?yán)碚撆u中的確立  第二節(jié)才的高張與德從性情風(fēng)標(biāo)到節(jié)義尺度的轉(zhuǎn)化  第三節(jié)社會倫理道德對文才的約束：發(fā)乎情止乎禮義  第四節(jié)儒家人格理想對文才的示范：德才兼?zhèn)?nbsp; 第五節(jié)儒家用世思想對文才的規(guī)諷：先器識后文藝  第三章文藝審美對文才的自?。翰抛託鈩?chuàng)作批判  第一節(jié)才氣不稱而氣浮  第二節(jié)才情不稱而情靡  第三節(jié)才法學(xué)識不稱縱逸而炫耀  第二編主體素養(yǎng)系統(tǒng)建構(gòu)對文才的要求：天人統(tǒng)一  第四章才與學(xué)：天人相須——詩不由學(xué)又不可無學(xué)  第一節(jié)才學(xué)關(guān)系在文藝?yán)碚撆u中的確立  第二節(jié)詩有“別學(xué)”：學(xué)的自得與氣化  第三節(jié)以學(xué)濟才  第四節(jié)才學(xué)相須才為盟主  第五節(jié)才學(xué)關(guān)系論在批評實踐中的展開——以李杜優(yōu)劣論為觀照  第五章才與法：天人相成——文成于法其妙不在于法  第一節(jié)才法關(guān)系在文藝?yán)碚撆u中的確立  第二節(jié)法的獲得：擬議以成變化  第三節(jié)居文有體、斂才人法與斂才就格  第四節(jié)才法相參與不以法撓才  第六章才與識：天人相濟——以才為“主”以識為“先”  第一節(jié)才識關(guān)系在文藝?yán)碚撆u中的確立  第二節(jié)文藝之識的天人身份辨析  第三節(jié)才學(xué)識：才識相濟學(xué)識相助  第四節(jié)才膽識：才膽相援膽識相輔  第五節(jié)以才為“主”以識為“先”  第三編文才活力的葆有策略：發(fā)抒與涵養(yǎng)統(tǒng)一  第七章由才至思：文才的發(fā)抒路徑  第一節(jié)才思論的形成與才思內(nèi)蘊  第二節(jié)才生文思與如有神助  第三節(jié)覃思濟才  第四節(jié)從苦吟到“苦吟破的”  第八章由才思至體調(diào)：文才的顯象  第一節(jié)才體關(guān)系論的形成  第二節(jié)才調(diào)關(guān)系論的形成及調(diào)在六朝以后的美學(xué)意義定型  第三節(jié)體調(diào)：才氣大略表里相符  第四節(jié)體緣才限與極才盡變  第九章文才的涵養(yǎng)  第一節(jié)文才與年壽：“才盡”之憂與才思的保鮮  第二節(jié)臨文之道：才華蓄養(yǎng)  第三節(jié)文才涵養(yǎng)的機制：氣盛化神氣全才放  余編文人才士對現(xiàn)實際遇的感慨：天人多違  第十章文才與命運  第一節(jié)才命論在文藝?yán)碚撆u中的確立  第二節(jié)文才與知音論  第三節(jié)文才與時運：人天交爭與從乎時運  第四節(jié)文才宿命論：詩窮而后工  主要參考文獻  后記