現(xiàn)代性和中國佛耶關(guān)系（1911-1949）

序
前言
第一章 緒論
第一節(jié) 重要的界定
一 對“對話”的界定
二 本書視野中的現(xiàn)代性
三 對跨文化對話形態(tài)的界定
第二節(jié) 研究目的、流程和方法
一 研究目的
二 流程和方法
第三節(jié) 對民國時期中國佛耶對話研究的歷史回顧
一 大陸學(xué)者的研究
二 港臺學(xué)者的研究
三 海外學(xué)者的研究
四 小結(jié)
第四節(jié) 論述架構(gòu)
第二章 中國基督教與佛耶對話
第一節(jié) 現(xiàn)代性背景下的中國基督教
一 天主教
二 基督新教
第二節(jié) 中國基督教的佛耶對話視角
一 天主教
二 基督新教
三 形成不同對話形態(tài)的主觀原因淺析
四 不同形態(tài)效果淺析
五 小結(jié)
第三節(jié) 中國基督教對佛教的借鑒述評
第四節(jié) 本章小結(jié)
第三章 中國佛教的現(xiàn)代化與佛耶對話
第一節(jié) 現(xiàn)代性與民國時期的中國佛教
一 中國佛教與科學(xué)的對話
二 法相宗、凈土宗、禪宗、密宗
三 太虛大師與佛教的現(xiàn)代化
四 廟產(chǎn)興學(xué)
五 小結(jié)
第二節(jié) 中國佛教的佛耶對話視角
一 以合一形態(tài)為主
二 小結(jié)
第三節(jié) 中國佛教對基督教的借鑒述評
一 方法上的借鑒
二 小結(jié)
第四節(jié) 本章小結(jié)
第四章 民國時期佛、耶、現(xiàn)代性關(guān)系比較
第一節(jié) 相異處
一 緣起論、創(chuàng)造論、進(jìn)化論
二 合一與多元化
三 現(xiàn)代性的自生與外來
四 小結(jié)
第二節(jié) 對話的平臺
一 靈性與無位格的至高者
二 現(xiàn)時性與去除私欲的公眾利益
三 民國時期宗教共同體建構(gòu)的嘗試
四 對話的可能性與效果
五 小結(jié)
第三節(jié) 對話模式的反思
一 佛耶與現(xiàn)代性的對話模式
二 合一路徑
三 相交路徑
四 實(shí)踐上的合一，理念上的相交
五 既平行又相交的超越對話
六 比較
第四節(jié) 本章小結(jié)
第五章 結(jié)論
第一節(jié) 積極與被動——立場的不同
第二節(jié) 本書的貢獻(xiàn)與局限
參考文獻(xiàn)
后記