希臘哲學(xué)的悲劇

　　從蘇格拉底經(jīng)柏拉圖到亞里士多德，希臘哲學(xué)始終試圖在一個(gè)統(tǒng)攝萬(wàn)物的知識(shí)框架內(nèi)尋求有關(guān)世界的終ji答案，建造了世界史上的第yi座哲學(xué)殿堂。然而，由于“知識(shí)”的統(tǒng)攝和對(duì)“意見(jiàn)”的貶抑，造成人們?cè)诩姺币庖?jiàn)世界中的無(wú)所適從。在羅馬帝國(guó)風(fēng)雨飄搖的年代，來(lái)自地中海東岸的猶太教傳統(tǒng)以其不容置疑的生活信念“接管”了希臘哲人的意見(jiàn)世界，完成了對(duì)希臘哲學(xué)傳統(tǒng)的顛覆性改造，使哲學(xué)成為“神學(xué)的婢女”，這也意味著希臘哲學(xué)的悲劇性結(jié)局?！　断ＥD哲學(xué)的悲劇》試圖對(duì)古希臘哲學(xué)這一大“棋局”進(jìn)行一次“復(fù)盤”式研討。雖盡最大努力運(yùn)用了史學(xué)方法，但“志不在史”，因其意圖不在于“記敘”，而是通過(guò)對(duì)往事的“復(fù)盤”展開古代觀念世界面向今日世界的開放性和可能性。

　　呂祥，1985年畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系，1991年于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院獲哲學(xué)博士學(xué)位。目前在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界政治研究中心從事戰(zhàn)略傳播、世界政治和國(guó)際關(guān)系方面的研究。