經(jīng)典之前的中國(guó)智慧

定　價(jià)：￥78.00

作　者：	王小盾著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	名師大講堂
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論

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ISBN：	9787301276587	出版時(shí)間：	2016-11-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	428	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)智慧在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識(shí)主要是在儀式場(chǎng)合形成的，是通過(guò)口語(yǔ)和圖像來(lái)傳播的，因而使用了特殊的符號(hào)方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單化的理解。為了找到真相，《經(jīng)典之前的中國(guó)智慧》從上古神話(huà)、上古藝術(shù)、上古儀式與科學(xué)等三個(gè)方面，各選擇一個(gè)切片加以剖析，認(rèn)為神話(huà)、藝術(shù)、科學(xué)代表了上古中國(guó)人智慧的主要內(nèi)容，并用具體例證說(shuō)明以下幾個(gè)問(wèn)題：1.我們和神話(huà)時(shí)代的人是什么關(guān)系；2.我們和無(wú)文字的人群是什么關(guān)系；3.我們是否真的具有文化上的優(yōu)越。

作者簡(jiǎn)介

　　王小盾，筆名王昆吾，江西省南昌市人。溫州大學(xué)教授。曾任職于上海師范大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、清華大學(xué)、四川師范大學(xué)、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，從1993年起，先后擔(dān)任這幾所學(xué)校的博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究、中國(guó)早期文化研究、中國(guó)音樂(lè)史和音樂(lè)文獻(xiàn)研究。著有《原始信仰和中國(guó)古神》（1989）、《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭集》（1990）、《漢唐音樂(lè)文化論集》（1991）、《唐代酒令藝術(shù)：關(guān)于敦煌舞譜、早期文人詞及其文化背景的研究》（1993）、《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭研究》（1996）、《中國(guó)早期藝術(shù)與宗教》（1998）、《漢文佛經(jīng)中的音樂(lè)史料》（2002）、《詞曲研究》（2003）、《越南漢喃文獻(xiàn)目錄提要》（2003）、《從敦煌學(xué)到域外漢文學(xué)》（2003）、《中國(guó)早期思想與符號(hào)研究》（2007）等書(shū)。這些成果曾獲得中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀古籍二等獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)（兩次）、二等獎(jiǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、國(guó)家教育部?jī)?yōu)秀著作三等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言　關(guān)于“經(jīng)典之前的智慧”和“神話(huà)” 001

第一單元　神　話(huà)

第一講　從“鴟龜曳銜”神話(huà)談起 021
一、關(guān)于太陽(yáng)神話(huà)和“鴟龜曳銜” 021
二、鴟、龜在上古的符號(hào)意義 023
三、關(guān)于太陽(yáng)在晚上的運(yùn)行 031

第二講　從“鴟龜曳銜”神話(huà)看上古神話(huà) 038
一、對(duì)“鴟龜曳銜”神話(huà)的解釋 038
二、討論一：神話(huà)體系、儀式和神話(huà)研究的方法 039
三、討論二：神話(huà)的符號(hào)表達(dá)方式 043
四、結(jié)語(yǔ) 052

第二單元　藝　術(shù)

第三講　饕餮藝術(shù) 061
一、“獰厲的美”和其他 061
二、從古記錄看虎噬人器物 071
三、饕餮藝術(shù)的思想內(nèi)涵 081

第四講　上古藝術(shù)的符號(hào)意義 093
一、饕餮紋和獸面紋的關(guān)系 093
二、饕餮藝術(shù)的起源和早期歷程 100
三、對(duì)饕餮藝術(shù)若干形式元素的分析 114
四、結(jié)論：早期藝術(shù)是人神交通的工具和符號(hào) 131

第三單元　科　學(xué)

第五講　武王伐殷天象和上古天文學(xué) 143
一、從武王伐殷天象談起 144
二、武王伐殷天象的圖像表現(xiàn) 152

第六講　上古天文學(xué)的知識(shí)特質(zhì) 163
一、上古宇宙觀的科學(xué)原理 163
二、古人對(duì)太陽(yáng)和恒星視運(yùn)動(dòng)的觀測(cè) 171
三、關(guān)于月亮和行星的視運(yùn)動(dòng) 177

第七講　上古天文學(xué)的文化特質(zhì) 184
一、太陽(yáng)祭祀和十二支的起源 184
二、從火歷看“絕地天通” 196
三、結(jié)論：上古科學(xué)聯(lián)系于對(duì)彼岸世界的長(zhǎng)期觀察 206

第四單元　理論總結(jié)

第八講　上古符號(hào)與思維 227
一、關(guān)于上古智慧的符號(hào)特質(zhì) 227
二、上古中國(guó)人的符號(hào)理論 234
三、從儀式角度看上古符號(hào) 244

第九講　上古符號(hào)與語(yǔ)言 256
一、從語(yǔ)言文字角度看上古思維的特性和價(jià)值 256
二、上古圖像同語(yǔ)言的關(guān)聯(lián) 272
三、關(guān)于上古圖像語(yǔ)言的詞匯功能 279
四、關(guān)于上古圖像語(yǔ)言的語(yǔ)法特點(diǎn) 286

第十講　
經(jīng)典世界和前經(jīng)典世界的隔閡與溝通 302
一、《老子》“始”“母”“名”“道”等概念的原型 302
二、從老子哲學(xué)體系看“近取諸身”的思維方法 315
三、從上古圖文獻(xiàn)看孔子詩(shī)學(xué) 321
四、從孔子看前經(jīng)典世界向經(jīng)典世界的過(guò)渡 331

第十一講　關(guān)于“天人合一”與“軸心突破” 342
一、問(wèn)題的提出 342
二、關(guān)于“思想”和“天人合一” 348
三、關(guān)于“巫”和“史” 354
四、關(guān)于經(jīng)典的形成 368
五、結(jié)語(yǔ)：以孔子的眼光看經(jīng)典之前 395

后　記 408