孟子

梁惠王上
本篇所論分為七章，主要是孟子游說(shuō)各國(guó)君主時(shí)的對(duì)話，集中討論了執(zhí)政者所應(yīng)具有的品格和智慧。
梁惠王下
本篇的主要內(nèi)容，仍然是孟子與各國(guó)君主的對(duì)話。孟子涉及了政權(quán)合法性的問(wèn)題，追問(wèn)君主是否具有作為領(lǐng)導(dǎo)人的資格，以及如何才能具有這種資格。
公孫丑上
本篇從各個(gè)方面論述君子如何加強(qiáng)品德修養(yǎng)以養(yǎng)吾浩然正氣，如君子要善于擇術(shù)擇時(shí)，行事要以德服人，做人要有惻隱之心，要與人為善等等。
公孫丑下
本篇中，孟子主要通過(guò)在齊國(guó)和宣王、齊國(guó)臣子以及自己的學(xué)生的對(duì)話，從“仁政愛(ài)民”這一大主題延伸闡述到忠于職守，再談到孟子離開(kāi)齊國(guó)的根本原因。
滕文公上
本篇通過(guò)孟子與滕文公“道性善”，細(xì)致而深刻地闡述了孟子的性善論、仁政學(xué)說(shuō)、教育思想及倫理道德觀，同時(shí)提出了“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”等著名論點(diǎn)，展示了孟子思想的博大精深。
滕文公下
本篇孟子從多方面來(lái)論述君子的立身處世、氣節(jié)、品德修養(yǎng)，如何成為大丈夫，如何堅(jiān)持正道等等，很富有哲理性，當(dāng)然也仍然離不開(kāi)政治。
離婁上
本篇是從仁、義、智、禮等多方面闡述君子如何完善人格，以修身齊家治國(guó)平天下。從開(kāi)篇的“不以規(guī)矩，不能成方圓”的大道理談起，最終把治國(guó)平天下的大事歸根于一個(gè)“孝”字，歸根于君子要做好身邊的種種小事。
離婁下
本篇孟子從兩個(gè)不甚相干的帝王引入，說(shuō)明統(tǒng)治、管理和服務(wù)人民，其道理都是一樣的，那就是仁政愛(ài)民，才會(huì)得到人民的擁護(hù)，得民心才能得天下。
萬(wàn)章上
本篇中孟子用許多圣賢的孝行來(lái)說(shuō)明仁政愛(ài)民、修身齊家治國(guó)平天下并不是空泛的理論，而是要從自身做起，從家庭做起，首先就是要做到孝。
萬(wàn)章下
本篇從評(píng)論伯夷、伊尹、柳下惠、孔子等人的不同品行開(kāi)始，孟子論述了國(guó)君如何養(yǎng)賢，士人如何修身養(yǎng)性、如何結(jié)友、如何堅(jiān)守道義職責(zé)等等，認(rèn)為應(yīng)以仁政愛(ài)民為己任，不謀私利，盡忠守職，合乎道義。
告子上
本篇主要記錄了孟子和其門(mén)人弟子關(guān)于性善、仁義的對(duì)話。通過(guò)孟子對(duì)告子關(guān)于人性、仁義的觀點(diǎn)的批駁，論述了“性善”的觀點(diǎn)。
告子下
本篇中孟子著重闡述了禮的問(wèn)題，仁義的問(wèn)題。提出了重禮，“人皆可以為堯舜”、“輕王霸，重仁義”，講求個(gè)人修養(yǎng)無(wú)論在什么環(huán)境中都應(yīng)該持之以恒。
盡心上
本篇是孟子思想中很重要的一篇，在這一篇里面，孟子著重闡述了盡心知性、存心養(yǎng)性、求舍得失等重要命題，同時(shí)闡述了自己關(guān)于政治的取向、教育的取向等觀點(diǎn)。
盡心下
本篇是孟子全書(shū)的最后一篇，孟子在此篇陳述了“春秋無(wú)義戰(zhàn)”、“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，是孟子學(xué)說(shuō)的最后一縷光芒，是孟子對(duì)自己學(xué)說(shuō)的最后闡發(fā)。