各美與共生：中日夾纈比較研究

　　夾纈是古老的雕版防染印花工藝，盛行于中國唐代。從文獻(xiàn)及實(shí)物來分析，當(dāng)時(shí)的夾纈印品既應(yīng)用于服飾面料，也應(yīng)用于屏風(fēng)、帳袱等日用品、宗教用品。唐皇曾經(jīng)將其做為“國禮”，贈(zèng)送給各國遣唐使。日本正倉院至今珍藏的彩色夾纈，就是當(dāng)年遣唐使所帶回。夾纈工藝也因之從中國流傳到鄰近的朝鮮、日本等國，并形成各自特點(diǎn)。18世紀(jì)后，中國的夾纈向單色藍(lán)夾纈轉(zhuǎn)變；日本的夾纈也向單色轉(zhuǎn)變，但有兩支，是紅版締與藍(lán)板締。到今天，藍(lán)夾纈還在中國東南部的少數(shù)幾個(gè)作坊間流傳，因其瀕危狀態(tài)而列入非遺名錄；紅版締、藍(lán)板締在日本已經(jīng)不見活態(tài)蹤跡，不僅民間罕有記憶，研究界也將其稱為“一段夢幻般的存在”，是日本的國有文化遺產(chǎn)。 2013年，研究中國藍(lán)夾纈多年的張琴女士，從日本友人處得知藍(lán)板締的信息后，專程趕赴日本考察，并建議聯(lián)合研究，從此拉開中日夾纈聯(lián)展序幕，有了2014年的日本國《板締的世界》日中夾纈展，有了2015年的中國《中日夾纈聯(lián)合展》北京巡回展。 這是同根生發(fā)的三種夾纈，在時(shí)隔1000多年后，在中國同臺(tái)展出。它的意義與價(jià)值，既在于國際間的文化交流，有利于促進(jìn)不同國度、不同民族之間的人們的認(rèn)識與理解；也在于研究層面的極大推動(dòng)，為本領(lǐng)域厘清歷史疑點(diǎn)提供可能性，從而開創(chuàng)新的階段；還在于這種深層次的交流與碰撞，必將帶來新思考、新契機(jī)，有利于今天全人類共同面對的文化遺產(chǎn)之保護(hù)與傳承。 本次展覽共展出展品102件，中日雙方各為一半，由中國張琴女士、日本島根歷博、日本石塚広先生等提供。這批資料平時(shí)珍藏于研究室或庫房，極少面世，其中不乏珍品，如：堪稱藍(lán)夾纈典范之作的《清代福祿壽喜紋藍(lán)夾纈棉布被面》、堪稱藍(lán)板締代表性作品的《江戶代波兔紋藍(lán)板締木版》，以及國內(nèi)觀眾難得一見的紅版締衣著實(shí)物等。

　　張琴曾是溫州人雜志社的記者。偶然間，她接觸到了藍(lán)夾纈。 臺(tái)灣的漢聲雜志社于1997年對藍(lán)夾纈進(jìn)行田野調(diào)查，并出版了《夾纈》專輯，向外界宣布夾纈工藝依舊有活態(tài)的存在，使得浙南藍(lán)夾纈引起廣泛關(guān)注，這也引起了張琴探索的興趣。張琴說，當(dāng)年看到《漢聲》的報(bào)道，在感慨之余也感覺到這篇報(bào)道并沒有厘清整個(gè)藍(lán)夾纈流傳地的文化背景，在工藝記錄里也有不完整之處。以《漢聲·夾纈》為標(biāo)桿，張琴立志要把藍(lán)夾纈專題做深、做大。 五年田野調(diào)研后，張琴完成了6個(gè)方面的工作：工藝記錄（完整記錄藍(lán)夾纈的刻版、打靛及印染三大工藝流程）、藝師檔案（將120多位藝師記錄歸檔）、流傳范圍（勘清藍(lán)夾纈在中國東南部的流傳地域）、使用習(xí)俗、紋樣解密及斷代鑒定等。2005年，張琴辭職，埋頭完成并自費(fèi)出版了《中國藍(lán)夾纈》一書，獲得了學(xué)界的較大反響和認(rèn)可。