重估馬克思早期六部著作的價(jià)值與地位

導(dǎo)論
第一節(jié) 重新研究馬克思早期六部著作的緣由、意義與思路
一、為什么要重新研究和評(píng)價(jià)馬克思的早期六部著作
二、重新研究馬克思早期六部著作的意義
三、本書的基本思路
第二節(jié) 科學(xué)界定馬克思早期六部著作歷史地位的方法論
一、對(duì)馬克思早期著作各文本展開個(gè)案研究，充分領(lǐng)會(huì)其核心思想、主要觀點(diǎn)
二、在馬克思早期六部著作與他的前后期著作之間進(jìn)行深入的比較研究
三、對(duì)馬克思畢生著作和革命實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面考察和整體把握，科學(xué)揭示“馬克思主義”的基本特征、精神實(shí)質(zhì)
四、認(rèn)真辨析馬克思早期著作與舊哲學(xué)的關(guān)系
五、借鑒馬克思本人對(duì)上述早期六部著作的評(píng)價(jià)
第一章 馬克思早期前三部著作的文本學(xué)研究
第一節(jié) 《黑格爾法哲學(xué)批判》的四大哲學(xué)創(chuàng)新
一、唯物主義和辯證法的初次自覺(jué)結(jié)合
二、唯物主義矛盾辯證法的第一次實(shí)質(zhì)性探討
三、“具體對(duì)象具體分析”的辯證唯物主義方法論原則的基本形成
四、 “經(jīng)濟(jì)因素決定上層建筑”的唯物史觀原理的初步闡明
第二節(jié) 《論猶太人問(wèn)題》與《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》人類解放理論新探討
一、人類遭受的奴役或壓迫之來(lái)源
二、“政治解放”的實(shí)質(zhì)、進(jìn)步性與局限性
三、人類解放的條件與途徑
第三節(jié) 評(píng)“《批判》《問(wèn)題》《導(dǎo)言》不成熟論”
一、評(píng)“《批判》不成熟論”
二、評(píng)“《問(wèn)題》《導(dǎo)言》不成熟論”
第二章 馬克思早期后三部著作的文本學(xué)研究
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的唯物主義實(shí)踐觀
一、《手稿》唯物主義實(shí)踐觀的主要思想
二、唯物主義實(shí)踐觀是《手稿》的邏輯主線
第二節(jié) 《手稿》異化勞動(dòng)理論的重新解讀
一、異化勞動(dòng)的前提、原因
二、異化勞動(dòng)的主要表現(xiàn)形式
三、異化勞動(dòng)的后果
四、異化勞動(dòng)的歷史形態(tài)
五、異化勞動(dòng)的是非功過(guò)
六、消滅異化勞動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者和全人類的解放的基本途徑
第三節(jié) 《詹姆斯·穆勒〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書摘要》異化觀哲學(xué)解讀
一、《摘要》對(duì)《手稿》異化觀的繼承關(guān)系
二、《摘要》對(duì)《手稿》異化觀的創(chuàng)造性發(fā)展
第四節(jié) 《神圣家族》的主要哲學(xué)思想
一、關(guān)于物質(zhì)與精神之關(guān)系的唯物主義本體論
二、對(duì)思辨唯心主義共殊觀、唯心主義思辨結(jié)構(gòu)的批判或揭露
三、關(guān)于“歷史”的唯物主義解釋
四、唯物主義的實(shí)踐觀
五、對(duì)群眾在人類歷史中偉大作用的肯定性見(jiàn)解
六、對(duì)資本主義社會(huì)兩大對(duì)立階級(jí)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的分析或揭示
第三章 馬克思早期六部著作的比較
第一節(jié) 早期六部著作哲學(xué)思想的連續(xù)性
一、唯物主義立場(chǎng)
二、人本主義價(jià)值觀
三、辯證思維方式
四、對(duì)人的理解的現(xiàn)實(shí)化、客觀化
五、對(duì)私有制社會(huì)異化現(xiàn)象的揭露
第二節(jié) 馬克思早期六部著作哲學(xué)思想的差異性
一、對(duì)相同問(wèn)題的哲學(xué)探討的力度、廣度的差異
二、對(duì)相同問(wèn)題思考角度的差異
三、主要哲學(xué)思想的差異
四、主要哲學(xué)創(chuàng)新的差異
第四章 馬克思“哲學(xué)革命”再探討
第一節(jié) 青年馬克思的社會(huì)革命活動(dòng)與其哲學(xué)革命
一、青年馬克思的社會(huì)革命活動(dòng)
二、社會(huì)革命活動(dòng)對(duì)青年馬克思哲學(xué)發(fā)展、哲學(xué)革命的重大意義
三、青年馬克思哲學(xué)發(fā)展、哲學(xué)革命的基本性質(zhì)
第二節(jié) 馬克思哲學(xué)革命的過(guò)程性
一、馬克思的“新唯物主義”思想體系
二、“馬克思創(chuàng)立其新哲學(xué)是一個(gè)過(guò)程”的若干依據(jù)
第三節(jié) 馬克思哲學(xué)革命的真正起點(diǎn)
一、作為馬克思“新唯物主義”的“初始性著作”，應(yīng)具備何種條件
二、馬克思哲學(xué)革命的起點(diǎn)： 《批判》
第四節(jié) 馬克思哲學(xué)革命的實(shí)質(zhì)
一、我國(guó)哲學(xué)界關(guān)于馬克思哲學(xué)革命實(shí)質(zhì)的幾種代表性見(jiàn)解述評(píng)
二、綜合創(chuàng)新，創(chuàng)立“新唯物主義”，就是馬克思哲學(xué)革命的真正實(shí)質(zhì)
第五章 馬克思前后期異化思想的比較
第一節(jié) 馬克思前后期對(duì)“異化”概念的使用情況之比較
一、馬克思前后期均重視并大量使用“異化”概念
二、1844年后馬克思對(duì)“異化”概念使用頻率下降的原因
第二節(jié) 馬克思前后期“異化”概念內(nèi)涵、性質(zhì)之比較
一、馬克思前后期“異化”概念的基本內(nèi)涵、基本性質(zhì)并未發(fā)生變化
二、“馬克思前后期‘異化’概念基本內(nèi)涵、基本性質(zhì)一致”的依據(jù)
第三節(jié) 馬克思前后期關(guān)于異化勞動(dòng)歷史性、是非功過(guò)的基本看法之比較
一、馬克思前后期關(guān)于異化勞動(dòng)歷史性的基本看法的一致性
二、馬克思前后期關(guān)于異化勞動(dòng)是非功過(guò)的基本看法的一致性
第四節(jié) 馬克思前后期關(guān)于“異化”具體形式的描述或揭示之比較
一、勞動(dòng)產(chǎn)品、社會(huì)財(cái)富與勞動(dòng)者的異化
二、勞動(dòng)活動(dòng)與勞動(dòng)者的異化
三、勞動(dòng)條件與勞動(dòng)者的異化
四、資本與勞動(dòng)的異化
五、分工與勞動(dòng)者的異化
六、生產(chǎn)目的與勞動(dòng)者的異化
七、貨幣與私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系的異化
八、社會(huì)聯(lián)系的異化
九、人與人的異化
第六章 馬克思前后期人學(xué)理論、人本主義思想的比較
第一節(jié) 馬克思前后期人學(xué)理論之比較
一、人是有生命的“自然存在物”，“人靠自然界生活”
二、勞動(dòng)使人根本超越動(dòng)物，是人與動(dòng)物的首要區(qū)別
三、人是社會(huì)性的存在物
第二節(jié) 馬克思前后期人本主義思想之比較
一、馬克思早期著作具有強(qiáng)烈的人本主義傾向
二、馬克思后來(lái)的“成熟著作”同樣堅(jiān)持人本主義思想
第七章 國(guó)內(nèi)外學(xué)界《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》研究中的若干學(xué)術(shù)問(wèn)題辨析
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的“異化”概念是一個(gè)道德概念嗎
一、“異化”“異化勞動(dòng)”概念的內(nèi)涵中是否包含道德內(nèi)容
二、為什么不宜將“異化”“異化勞動(dòng)”界定為道德概念
三、“異化”并不必然表明“不道德”“不人性”
四、馬克思判定“異化與否”的標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié) 如何看待《手稿》勞動(dòng)觀、人學(xué)觀的性質(zhì)
一、“自由自覺(jué)勞動(dòng)”是抽象、理想化的勞動(dòng)形式嗎
二、《手稿》是用抽象、理想化的“自由自覺(jué)勞動(dòng)”來(lái)批判現(xiàn)實(shí)勞動(dòng)嗎
三、《手稿》的“人”“人的本質(zhì)”是抽象、先驗(yàn)的概念嗎
第三節(jié) 《手稿》歷史觀的出發(fā)點(diǎn)究竟是什么
一、勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是《手稿》歷史觀的真正出發(fā)點(diǎn)
二、《手稿》歷史觀的邏輯結(jié)構(gòu)和理論實(shí)質(zhì)
第八章 學(xué)界馬克思早期著作研究中的其他重要問(wèn)題之探討
第一節(jié) 馬克思早期哲學(xué)的歷史觀是唯心史觀嗎
一、“唯心主義”的界定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是什么
二、馬克思早期人本主義有其具體、明確的思想內(nèi)涵，是合理、正義、可實(shí)現(xiàn)的
三、馬克思用其人本主義及其道德觀念來(lái)批判資本主義黑暗現(xiàn)實(shí)并無(wú)不妥之處
四、“人本主義”與“唯心主義”無(wú)必然聯(lián)系，唯物主義者亦可持有人本主義立場(chǎng)
第二節(jié) 馬克思早期哲學(xué)是“費(fèi)爾巴哈式”的舊唯物主義哲學(xué)嗎
一、馬克思在接納費(fèi)爾巴哈影響的同時(shí)，持一分為二、批判地吸收的態(tài)度
二、費(fèi)爾巴哈合理思想只是馬克思當(dāng)時(shí)眾多思想來(lái)源之一
三、馬克思早期哲學(xué)與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)之間存在重大差異
第三節(jié) 馬克思早期異化理論的歷史地位應(yīng)當(dāng)被否定嗎
一、馬克思早期異化理論具有充分的科學(xué)性與科學(xué)價(jià)值
二、馬克思早期異化理論與其后來(lái)的“成熟著作”并無(wú)實(shí)質(zhì)性對(duì)立
第四節(jié) 馬克思早期人本主義思想與唯物史觀是對(duì)立的嗎
一、馬克思早期人本主義思想既非“抽象人本主義”，亦不能定性為“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”
二、馬克思早期人本主義思想與唯物史觀并不構(gòu)成“對(duì)立”
第五節(jié) 顛倒唯心主義本體論對(duì)馬克思創(chuàng)立“新唯物主義”缺乏意義嗎
一、唯心主義本體論的顛倒與馬克思唯物辯證法的創(chuàng)立
二、唯心主義本體論的顛倒與馬克思唯物實(shí)踐觀的創(chuàng)立
三、唯心主義本體論的顛倒與馬克思唯物史觀的創(chuàng)立
結(jié)語(yǔ) 馬克思早期六部著作歷史地位之界定
說(shuō)明
致謝