政治論

　　這是一部西方政治哲學(xué)經(jīng)典著作，作者斯賓諾莎被伯特蘭·羅素譽為“zui高尚zui受人愛戴的哲學(xué)家”。本書欲證明君主政體或貴族政體國家如何組建才不會蛻化為暴政，公民的和平與自由才不會受到侵害。由于作者去世，關(guān)于民主政體的部分沒有完成，寫作計劃中有關(guān)法和政治的其他具體問題也都尚未討論，但此書對研究斯賓諾莎的政治哲學(xué)思想具有重大意義。本書為西方政治哲學(xué)經(jīng)典名著，欲證明君主政體或貴族政體國家如何組建才不會蛻化為暴政，公民的和平與自由才不會受到侵害。本書摒棄了許多政治學(xué)家的觀點，十分堅定地提出了自己的判斷。前五章從總體上論述政治科學(xué)，第六和第七章論述君主政體，第八、第九和第十章論述貴族政體，第十一章開始論述民主政體。由于作者去世，關(guān)于民主政體的部分沒有完成，寫作計劃中有關(guān)法和政治的其他具體問題也都尚未討論。雖然這是一部未完成的著作，但是此書對研究斯賓諾莎的政治哲學(xué)具有重大意義。

　　作者簡介 巴魯赫·斯賓諾莎 （Baruch de Spinoza，1632-1677）17世紀荷蘭哲學(xué)家，西方近代早期理性主義哲學(xué)的代表人物之一和西方近代政治哲學(xué)的開創(chuàng)者之一，同時也是西方近代圣經(jīng)批判的先驅(qū)者之一，是17世紀思想zui激進的哲學(xué)家。斯賓諾莎出生于阿姆斯特丹的一個猶太人家庭，少年時曾被當?shù)鬲q太教會稱為“希伯來之光”，但是在24歲的時候因異端言論被猶太教會革除教籍。此后他生活在萊茵斯堡、伏爾堡、海牙等地，靠研磨鏡片為生，從事哲學(xué)研究和寫作，探索真理、自由與幸福。斯賓諾莎的主要著作有《笛卡爾哲學(xué)原理》、《神學(xué)政治論》、《倫理學(xué)》、《知性改進論》、《政治論》、《斯賓諾莎書信集》等。斯賓諾莎對西方近代的哲學(xué)和文學(xué)尤其是19世紀德國的哲學(xué)和文學(xué)影響巨大，對當代西方哲學(xué)與文學(xué)仍然具有重要影響。 內(nèi)容簡介 本書為西方政治哲學(xué)經(jīng)典名著，欲證明君主政體或貴族政體國家如何組建才不會蛻化為暴政，公民的和平與自由才不會受到侵害。本書摒棄了許多政治學(xué)家的觀點，十分堅定地提出了自己的判斷。前五章從總體上論述政治科學(xué)，第六和第七章論述君主政體，第八、第九和第十章論述貴族政體，第十一章開始論述民主政體。由于作者去世，關(guān)于民主政體的部分沒有完成，寫作計劃中有關(guān)法和政治的其他具體問題也都尚未討論。雖然這是一部未完成的著作，但是此書對研究斯賓諾莎的政治哲學(xué)具有重大意義。 譯者簡介 譚鑫田，山東大學(xué)哲學(xué)系教授。1961年和1966年分別畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系本科哲學(xué)專業(yè)和研究生外國哲學(xué)史專業(yè)。先后擔任山東大學(xué)哲學(xué)系系副主任、主任。曾任中華全國西方哲學(xué)學(xué)會理事，中國《世界哲學(xué)年鑒》編委，山東省西方哲學(xué)研究會會長。長期致力于西方哲學(xué)的教學(xué)和研究，是斯賓諾莎研究和西方哲學(xué)范疇理論研究著名專家，著有《知識·心靈·幸?！官e諾莎哲學(xué)思想研究》，譯著有《斯賓諾莎》，主編《西方哲學(xué)范疇理論》、《西方哲學(xué)詞典》、《西方哲學(xué)教程》。 傅有德，哲學(xué)博士，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心主任、哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院宗教學(xué)系主任、教育部“長江學(xué)者”特聘教授、山東省“泰山學(xué)者”特聘教授、博士研究生導(dǎo)師。研究專長：西方哲學(xué)史、猶太宗教與哲學(xué)、比較宗教學(xué)。主要作品有《巴克萊哲學(xué)研究》、《猶太哲學(xué)與宗教研究》、《猶太哲學(xué)史》（di一作者）、《漢譯猶太文化名著叢書》（主編、主譯之一）等；創(chuàng)辦并主編《猶太研究》輯刊。 黃啟祥，北京大學(xué)哲學(xué)博士，曾先后在美國普林斯頓大學(xué)和貝勒大學(xué)做博士后研究，現(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院副教授。主要研究方向為西方近代哲學(xué)、美國哲學(xué)（威廉·詹姆斯）和宗教哲學(xué)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇，譯著有《斯賓諾莎》（戴安·斯坦貝格著）、《宗教之善與政治之公正》（黃勇著）。